מראות הצובאות על נביאים ראשונים קכד

הוא ששאלה תזכה להיות ממנה ולא מאשה אחרת ואם ראה שהוא אם בזכות הראות את פני ה' שהוא בזכות אלקנה שזיכה את ישראל בראיה תראה בעני אמתך שתהיה ממני ושתהיה זכירה באין שכחה כמדובר למעלה שלא יחשב לבא מסטרא דנוקבא באופן תהיה בו שכחה שלא יתקיים כי ונתת לאמתך זרע מיוחס לאנשי' שהו' לאלקנה וכל ישראל שיזכו על ידו וכשבא עלי להתפלל אמר ואלהי ישראל במה שהוא אלהי ישראל וזה עתיד לבא להכריע את ישראל לזכות ולחנכם למצות יתן את שלתך איני אומר שאלתך לגמרי כי כבר הוא נדור לאישך על כן חסר אל"ף ופירש ואמר מה שאמרתי שלתך כי אשר שאלת אינו דבר חדש כי אם מעמו כי כבר הזרע הזה הוא עמו ית' מוכן להביאו בזכו' אלקנה. עוד יתכן במה שאמרו ז"ל באגדת שמואל וז"ל ר' ירמיה בשם ר' שמואל בר רב יצחק בכל יום היתה בת קול יוצאת ומנצנצת בכל העולם כלו ואומר צדיק אחד עתיד לעמוד ושמו שמואל וכל אשה שהיתה יולדת בן היתה מוציאה שמו שמואל וכיון שהיו רואים את מעשיו היו אומרי' אין זה שמואל וכיון שנולד זה וראו את מעשיו אמרו כמדומים אנו שזה הוא עכ"ל. ובזה יתכן כי זה היה מאמר עלי ואלהי ישראל העתיד להביא צדיק לעולם לזכות את ישראל יתן את שלתך כי אינה שאלתך שלמה כי אשר שאלת מעמו הוא כי כבר הוא עמו מזומן להביאו

יח ותאמר תמצא שפחתך כו'. הנה הראוי תאמ' מצאתי חן אך אמרה הנה ידעת שאלתי שהיא בן לעבוד את ה' ובטחתי בקוני כי אשר מצאתי חן לסייעני בתת ה' אותו לי עוד אמצא חן שתגדלהו לי לה' וזהו שכאשר גמלתו הביאתו לו ותאמר אל הנער הזה התפללתי כו' וגם אנכי השאלתיהו לה' כו' והניחתו אצלו ולהיותה מעתה שואלת יותר על קודם השפילה עצמה יותר ולא אמרה אמתך כי אם שפחתך וסיפר הכתו' כי כ"כ מאז הושפע בה שפע רוח חדשה מאשר כבר נגזר עליה מן השמים לתת לה הריון שלם כי ניתן שמחה בלבה תחת עצבונה וזיו פני' תחת פנים זועפו' כי הלא ותלך האשה לדרכה הראשון שהוא בכוונת היות' בוכה ולא תאכל ולא עשתה כי מן השמים נתנו שמחה בלבה ותאכל מאליה הפך מה שחשבה לעשות ואפילו פניה של מי שאין שמחה בלבה לא היו לה עוד עם היות שעדיין לא נפקדה כי מה' הורו מעתה כי ה' עמה למלאת שאלתה

יט וישכימו בבקר כו'. הנה על פסוק ה' נתן וה' לקח ארז"ל מלך להיטיב לאיש נמלך בבית דינו ואנשי עצתו ולהרע לו כועס ועושה ואינו נמלך אבל הקב"ה אינו כן אלא להיטיב אינו נמלך והיינו ה' נתן אבל להרע נמלך בבית דינו וזהו וה' לקח כי וה' הוא ובית דינו. ובזה יתכן יאמר פה וידע אלקנה כו' ויזכרה ה' שהוא ה' בלי בית דינו ולהיותו ויהי היום כו' ותהר חנה כו' ובענין הכתוב השני ראוי לשים לב שנותן טעם שקראתו שמואל על שמה' שאלתיו והלא אם כן הוא היה לה לקראו שאול אך אפשר שאחר