מראות הצובאות על נביאים ראשונים קיא

שבעת הימים. ואפשר היה לומר כי שבעת ימי משתה שניים היו והאריך להם עד תומם, עוד יתכן בשום לב אל אומרו בבכי השני שבעת ימים אשר היה להם המשתה ולא אמר שבעת ימים סתם. אך הנה אין ספק כי שמשון לא רצה לחלל קדושת סעודות שבת באכול כל יום שבת קדש עם פלשתים ערלים על כן אחשוב כי יום שבת היה יום רביעי למשתה ואותו היום פירש מה' והם המשיכו המשתה ובכן אחר שלא יכלו להגיד החידה שלשת ימים שהם יום רביעי וחמשי וששי ויהי ביום השביעי הוא יום השבת ע"ד אומרם ז"ל על יום השביעי האמור בושתי וביריחו אז שהיה יום רביעי למשתה ויאמרו לאשת שמשון פתי את אישך כו' כי הוא לא היה אתם ולא הרגיש בלכתם לדבר אתה ומיד ביום ההוא ותבך אשת שמשון עליו כו' ויאמר לה הנה כו' אז חזרה יום יום ותבך עליו עד סוף השבעת הימים וזהו ותבך עליו שבעת הימים שהוא כל תשלום השבעה מיום הד' ובאומרו שבעת ימים אשר להם המשתה כלומר להם ולא לו כי הוא לא היה במשתה יום הרביעי כי שבת היה וגם לסמוך לזה אומר ויהי ביום השביעי שהוא שביעי למשתה ולא לשביעי של שבוע כשביעי הנזכר

(כ) ותהי אשת שמשון כו'. מאומרו למרעהו הוא שהוכנה לו ע"י שדוכין והיה א' משלש רעיו וזהו אשר רעה לו על כן בא לכונסה ואמר אבואה אליה כי לא נשאת למרעהו ועל כן אמר ולא נתנו אביה שאם לא כן גם בעלה היה מערב אז כעס על כל עם הארץ שלא מיחו וילכוד שועלים ויפן זנב אל זרב ויתן לפיד א' בין שני הזנבות כאשר עשו לו שנתנו איש אחר בינו ובין אשתו והפלשתי' כעסו על אביה שלא נתנה לו וכעסו עליו שעשה להם הרעה הגדולה בשריפה אשר שרף על כן שרפו את אביה על שלא נתנה לו וגרם רעתם ואת האשה כדי שלא יקחנה כי משודכת בלבד היתה למרעהו על כן אמר להם שמשון אם תעשון כזאת כלומר אם יאות לכם לשרוף את אשתי כדי שלא אקחנה על כן לא אחדל מכם על שעשיתם רצוני באביה כי אם נקמתי על ששרפת' אותה ואחר אחדל על כן ויך כו' ובדרך הזה יצדק אומרו כאשר עשו לי כן עשיתי להם

טז (א) וילך שמשון עזתה כו' הלא כמו זר נחשב איש אשר ה' אתו ויבא אל אשה זונה כי גם דלילה אמרו רז"ל שגיירה ועוד אומרו לעזתים לאמר כי הל"ל ויאמרו העזתים. ועוד כי מה צורך לומר בא שמשון הנה ומה גם כי הלא ידוע להם היה. ועוד אומרו ויסבו איזה סיבוב היה זה כי לא פורש ועוד אומרו ויארבו לו כל הלילה בשער העיר כי אם היו בשער איך לא ראוהו כשעקר הדלתו' ועוד או' עד אור הבקר והרגנוהו כי הלא טוב טוב היה באישון לילה ויתכן כי האשה זונה היא מופקרת לכל בני העי' ודעתה מעורב' עם כל' ותודיע לכל כי בא שמה ויתקבצו יחד ויכה