מראות הצובאות על נביאים ראשונים קה
Maraot Hatzovoat (Nevi'im Rishonim) 105 · מראות הצובאות על נביאים ראשונים · free full Hebrew text
Open in the reader →בני ישראל ובין בני עמון ובאומרו היום כיוון שאם חטאנו ונתחייבנו להשתעבד לבני עמון זה היה בימים ראשונים אך היום כבר שבנו והתודינו והיא ית' שופט באשר הוא שם וזה ה' השופט היום כי ה' הוא השופט דבר יום ביומו
(לא) והיה היוצא כו' אמר והיה לה' כלומר מעתה אני מקדישו לה' ואז והעליתיהו עילה ויבא יפתח כו' אומרו אין לו ממנו יהיה כי היה מגדל יתום בתוך ביתו או מגדל בן חבירו לתורה שהוא כאלו ילדו שהוא בן ולא ממנו רק זו יחידה לו ממנו ויקרע את בגדיו כקורע על מיתתה ויאמר הכרע וכו' לומר על מיתתך אהיה הכרעה כפולה שאין לי זולתך וזהו הכרע הכרעתיני ואת היית בעוכרי שאם אבקש התרה אצטרך להשפיל עצמי ולהכריע עצמי אצל פנחס להתיר כי אהיה נעכר לפניו ואת גורמת נמצאת את בעוכרי ג"כ ותאמר אליו אבי עשה לי כאשר יצא מפיך ולא תבקש התרה ולא אהיה בעוכריך
יג (ב) ויהי איש אחד מצרעה כו' ראוי לשים לב אל ייתור אומרו ולא ילדה כי מי לא ידע שאם היתה עקר' שלא ילדה וכן באומרו את עקר' ולא ילדת. ועוד כי באומרו את עקרה ואומרו והרית יראה שלא הרתה ואיך יאמר הנך הרה האם נתעברה בעוד שהמלאך היה מדב' עמה ויש אמרו שהיה תוך ג' ימים של קליטת הזרע ועודנו מדבר עמה נקלט הזרע ואמר לה הנך הרה. עוד אפשר כי מתחלה אמר ויהי איש אחד וכו' ואשתו עקרה ולא שילדה תחלה ואח"כ נתעקרה מחמת חולי או מקרה אחר ואח"כ נתקנה כי אם שהיתה עקר' בטבע שלא ילדה מעולם שהכונה עתה הוא פלא עצום מאד וזה מאמר המלאך הנה נא את עקר' ולא ילדת מעולם ועכ"ז והרית וילדת בן כלומר מה שהורית כבר וילדת בן ולהיות כי עדיין לא הורגש הריונה שהיה בראשית עיבורה למען מאז יזון הולד מראשיתו לא יהיה מאז שאסור לנזיר ולא מדבר טמא וזה יורה אומרו כי הנך הרה שאם היה עובר' ניכר מה חידוש הוא הנך הרה וטעם אל היותו נזיר מן הבטן יתכן במה שראינו שנזכרה רעתם ולא תשובתם כי אחר אשר נאמר ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' ויתנם ה' ביד פלשתים ארבעים שנה מיד הוא אומר ויהי איש אחד מצרעה כו' ולא נאמר כי שבו מדרכם ויתן להם מושלים בישראל על כן כשגזרה חכמתו ית' להטיב לעמו בקש איש להשרות עליו רוח ה' לפעמו ולחזקו נגד פלשתים ולא היה מספיק שלמותו לחול שם ה' עליו על כן גזרה חכמתו ית' להכינו מן הבטן בנזירו' שע"י שנזר אלהיו על ראשו יהיה ה' עמו וע"י כן יעשה וגם יוכל ועד ממהר לזה הוא כי כאשר גילחה אשתו מחלפות ראשו נאמר ותגלח אח שבע מחלפות ראשו ויסר כחו מעליו שהוא על כי ה' לא היה