מראות הצובאות על נביאים ראשונים קד

היה להם לקצר ולבא דרך צפונה של ארץ מצרים לדרומה של ארץ כנען אשר שם עמון ומואב ועוד שגם אחר מ' שנה ויבא קדשה שהוא בצד אדום ולא בצד מואב או עמון ומה שישבו אחר כך מול מואב לא היה כי אם על שלא הניחום אדום לבוא אל ארץ כנען בגבולם כי וישלח מלאכים אל מלך אדום לאמר אעברה נא בארצך ולא שמע ושמא תאמר למה לא שלח אל מלך מואב אך יורה כי אחריה' היו באים לז"א וגם אל מלך מואב שלח ולא אבה ועל כן לא קרבו אליו כי אם וישב העם בקדם שמארץ אדום והראיה כי לא לב ישראל הלך להצר את מואב ועמון כי הלא הביטה וראה כמה רחקו מהם כי הנה וילך במדבר ויסב את ארץ אדום ואת ארץ מואב ויבא ממזרח שמש כו' ולא באו בגבול מואב באופן שלא לקח ישראל כי אם ה' נתן כי הנה וישלח ישראל מלאכים אל סיחון כו' שאפילו בהיות חשבון ביד סיחון לא רצו לקחתה כי אם לעבור בה בלבד אלא שעל שלא רצה ויאסוף את כל עמו כו' ואז ה' לקח כי שלא בדרך טבע ויתן ה' אלהי ישראל את סיחון ואת כל עמו ביד ישראל ויכום ויור' ישראל הנה כי ה' לקח וה' נתן לעמו ואם היינו עוברים מצות ה' לקחת עיר מואב לא היה נותן בידם את סיחון ואת ארצו ועל מה שאמרתי כי אינה עתה ארץ מואב כי אם ארץ האמרי כי עמון ומואב טיהרו בסיחון הנני אומר כי ויירשו את כל גבול האמורי מארנון עד היבק עד הירדן שהוא כל מה ששאלת כי גבול עמון ומואב ואשר אמרת ועתה השיבה אתהן בשלום לא כן דברת כי ועתה ה' אלהינו הוריש כו' לומר כי הרוגי מלכות נכסיהם למלך לכן אחר שהמלך הקדוש ה' אלהי ישראל הוריש את האמורי מפני עמו נכסי האמורי למלך שהוא לעמו שהורישו מפניו ולהם ליירש איתו אך הא' ואתה תירשנה לא כן הוא כי אשר יורשך כו' אותו תירש ואת אשר כו' ושמא תאמר כי אין זו ירושה כי אם שהיה גזל ביד סיחון ובמות הגזלן ישיב לבעליו הראשוני' שהם מואב זה לא יתכן כי האם טוב טוב אתה מבלק בן צפור, הרוב רב בדין עם ישראל לומר שהם היורשים אחרי מות הגזלן שהיה קרוב למיתה ואם תאמר שלא רב לקחת בדין שלא ישמעו היה לו לקחת כמוך לומר השיבו אתהן בשלו' או להלחם אך נלחים האם נלחם בם כאשר אתה עושה ואז היה יותר ראוי שעדיין לא החזיקו ישראל במקום ולא עתה השבת כו' שלש מאות שנה ומדוע לא הצלתם בעת ההיא ושמא תאמר כי הלא עתה זה י"ח שנה השליטנו ה' בישראל ומה גם בארץ האמורי כאומרו למעלה וירעצו כו' את כל בני ישראל אשר בעבר הירדן בארץ האמורי כו' ואין זה כי אם שארץ האמורי גזולה היא בידכם על כן השליטנו בחלק ההוא הנה אין זה על שחטאתי לך כי אם על שחטאנו לה' וזהו אנכי לא חטאתי לך כלומר שאם חטאנו לא לך כי אם לה' לכן ישפוט ה' השופט היום בין