מראות הצובאות על נביאים ראשונים קא

אויביהם וגם זכית אבות ביד ימינם הוא אברהם כי השופרות תוקעי' ולא מתריעים שהוא זכות אברהם ולפידי אש זכר ליצחק ביד שמאלם והקול קול יעקב בשבירת הכדי' שגם בהם רמז ליעקב שנשאר יעקב לבדו ואמרו ז"ל אל תקרי לבדו אלא לכדו וזכר לדבר שגם פה בזכותו יצילם ה' כאשר אז הציל את יעקב מן שרו של עשיו גם יתכן זכר עשה למלחמת אברהם את ארבעה מלכים גדולים במתי מעט שהיה הוא ואליעזר שעולה שמו בגמטריא שי"ח כך פה היו שלש מאות איש נשארו י"ח הוא ירבעל במספר קטן עולה ט"ו ובשלשה דברים שופרות וכדים ולפידים הרי י"ח נשארו שמנה עשר וצוה שיקראו לה' ולגדעון שהלא כמו זר נחשב ישתף שם שמים עם שמו אך במה שכתבנו שבישראל דרך כלל לא היה זכות כי אם לגדעון לבדו כי על כן אמר לו הוא ית' לך בכחך זה והושע' את ישראל כו' כי אהיה עמך והכית את מדין כאיש אחד מה עשה אמר אם יאמרו לישראל אין להם זכית אם אומר לגדעון אין ראוי כי לה' התשועה על כן אמר לה' שהוא העיקר ואגב ולגדעון ולבלתי הזכיר כלל אין ראוי כי טוב להזכיר הזכות בעת הפועל כי השטן מקטרג בשעת הסכנה

ח (ז) ויאמר גדעון לכן בתת כו'. הנה לאנשי סוכו' השיב יותר בכעס שאמ' לדוש בשרם ואת אנשי פנואל לא אמ' כי אם שיתוץ את המגדל בלבד ואח"כ הרג את כל אנשי העיר. אך יהיה כי בסוכת לא ערבו אל לבם להשיב כך רק השרים על כן עליהם לבדם חרה אפו לדושם כאשר אמ' אך בפנואל כל אנשי' ענו כך ועל כן על כלם היה הקצף על כן אמר בלבו אם אומר להם להורגם אולי יתקבצו עם אנשי סוכות ונאספו עלי והכוני ואני מתי מספר שלש מאות איש על כן לא הגזים להמית כי אם אתוץ את המגדל הזה למען יחשבו שלא יטיל כעס כי אם על המגדל לבדו ולא יתחברו עליו עם אנשי סוכות וז"א ויאמר גם לאנשי פנואל לאמר כו' אתוץ כו' כלומר שעם היות כוונתו להורגם גם הם כשרי סוכות מה שערב אל לבו לאמר בפירוש לא היה רק בשובי בשלום אתץ את המגדל הזה וז"א לאמר ומן הטעם הזה בשובו לא התחיל באנשי פנואל פן אנשי סוכות אשר ייעד להמי' יבאו לעזרת פנואל על כי ייעדם להמית רק בא מלמעלה החרס לפגוע תחלה בסוכות ועשה בהם משפט כתוב ולא פחד מאנשי פנואל כי היו חושבים שחרב לא יעבור בארצ' כי אם נתוץ מגדל' על כן לא יצאו לעזרת שרי סוכות ואף גם בבואו אחרי כן לנתוץ המגדל לא עמדו נגדו והניחוהו לנתוץ בחשבם כי יאמר די בזאת אך אחרי נתוץ מגדל עוזם עשה את אשר זמם ויהרוג את נשי פנואל

(כז) ויעש אותו גדעון לאפוד כו'. יתכן כי עשה כן על כי האפוד של הכהן הגדול הוא מכפר על ע"ג על כן זכר עשה לנפלאותיו