מלמד התלמידים שלו

ללכת בדרכי אברהם אבינו אשר יחד שמו בעולם. ואם היה שם בדורו ובמקומו שם המיחד בבית מדרשו אחר שראה אברהם אבינו שהרב ההוא לא התעורר לקרוא אחרים להאמין היחוד התעורר הוא להעיר רבים על זה ולא חלק במקום זה שהיה בו חלול השם כבוד לרב ואם הוא בלא ספק היה מתגנה בקריאתו אצל רוב בני דורו שהיו סכלים בידיעת היחוד וחולקים על זה והוא היה מכחיש אמונתם ומגנה עבודת אלהיהם ואין ספק שהיה מסתכן על זה. וכן באה הקבלה האמתית שהמלך השליכו באש לשורפו לפי שלא היה רוצה לעבוד האש ונמלט בטוב לבבו וצדקתו וכן במקומות רבים היה מסתכן בקראו אל אנשים שהיו בלא אלהי אמת ועם כל זה היה קורא ודורש בכל המקומות בידיעת היחוד והוא אמרו ויקרא שם בשם י"י אל עולם. כי לפי רוב התועלת בלמדו בני אדם הראוי ללמוד ולדעת חרף נפשו למות והיה קורא האנשים אחד אחד למשכם אל האמת והיושר באמונה ובמדות וידוע שלא היה קורא אותם על דרך יחול גמול עושר ונכסים או נחלת ארצות וההשקט בהם כי האנשים שהיה קורא אותם ואשר היו חולקים עליו היו משיגים כל זה יותר ויותר ממנו כי הוא היה עקר וגולה ממקום למקום והם היו שוקטים על שמריהם אם כן אין ספק שלא היה מיחל אותם גמול גופני בלבד אבל גמול רוחני שהוא הגמול השלם והקיים שאין לו ערך ודמות והוא אהבת השם עצמה

וכן שרה אמנו לטוב טבעה להמשך אחר דעת בעלה כדרך כל הנשים החשובות היתה קוראה הנשים החשובות אחת אחת עד שמשכו נפשות רבות אל האמת וכוננו נפשותם ועשו אותם כמו שנאמר ואת הנפש אשר עשו בחרן כפי מה שהתבאר בתרגומו. וזה תכלית החשוב בעל המעלה להועיל לאחרים בחשיבותו ואע"פ שהחשוב יודע שרבים יגנו אותו על למודו המיוחד לו אין ראוי ליחיד ההוא להמנע מן הדבור ההוא הנאמר בצדק אבל כל אשר יקוצו בדבריו ויגנו אותו ונמצא הצדק בורח ירדוף הוא אחריו. ולצורך הענין הזה בכל דור ודור היתה הכונה בקרוא הנביא רודפי צדק שהם הלומדים המדות הטובות והישרות שהן ההשגה הראשונה. ומבקשי י"י הם הנותנים לבם לדעת יחודו וללמדו שהיא ההשגה האחרונה והיא הכונה הראשונה אבל אין לה מציאות רק אחר ההשגה האחרת. ולפיכך היה קורא להחזיק ברדיפה הזאת לעולם ולבקש את י"י עד שימצאנו וימציאהו לאחרים כדרך אברהם שהיה אחד לקרוא בשם י"י אחד עד שקם לחלוק על אביו ועל קרוביו ועל כל עם הארץ ועל מלכה ומסר נפשו וכל אשר לו לכבוד השם כדי ליחדו. ואם הוא מתחלה היה יחיד לקרוא בשם היחוד ברך אותו השם והרבהו מאד כמו שאמר כי אחד קראתיו ואברכהו וארבהו רוצה בו כי אחד קראתיו לקרוא כי הקורא בשמו הוא הנקרא בשם ואברכהו ששמעו רבים ממנו. ואפשר שבא וארבהו עתיד במקום עבר או אפשר שהוא לעתיד רוצה בו כי עוד כל ימי עולם ירבה אותו כי כל הטוב יבא לרגלו ויהיה על דרך שאמר כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו