מלמד התלמידים רטו

ממשלתו בשמים כי המושל הגדול מכל צבא השמים שחשבו הקדומים שהוא האלוה הגדול מנע ממשלתו שלש ימים אצל הכופרים בממשלת השם ולכל בני ישראל המודים בממשלתו העליונה היה אור במושבותם. ולהעיר על הענין שאמרנו שהכל הי' להודיע ממשלת השם בארץ אמר התנא מנין אתה אומר שכל מכה ומכה שהביא הקב"ה על המצרים במצרים היתה של ארבע מכות לפי שאין שם יסוד פשוט נמצא אבל כל אחד מהם מורכב עם אחרים. והתנא שהוסיף ואמר שכל מכה ומכה היתה של חמש מכות לפי דעתו בגלגלים שהם יסוד חמישי והוא הסובב והמסבב הכל לרצון השם וזה הכל הורה עליו יתברך שהוא עושה השמים ושמי השמים וכל צבאם הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם והוא מעמיד הכל לרצונו ומסיר ממשלתם גם כן לרצונו

ועם כל המופתים האלה שנעשו על ידי משה ואהרן לא שמע פרעה בקול השם לשלח את ישראל עד שהשם בעצמו ובכבודו הוציאם מארצו ר"ל שהרך קשי לבו ולב עבדיו שהקשה לגדל ענשם והוא ברצונו שהוא עצמו וכבודו הכה כל בכור בחצות הלילה והוא עת התרדמה ומכת המות ההיא לא היתה כמיתת בני אדם שיבא להם מלאך המות בזמן שהם ערים ומרגישים או שיבא להם שרף המביא קדחת שורפת או שיבא שליח שיכה באחת מהמכות אבל לרצונו לבדו מתו כל בכוריהם והוא שישנו שנת מות ונתבטלה תנועתם וצעדרה וההעדר ההוא הי' המשחית שנאמר עליו ולא יתן המשחית לבא אל בתיכם לנגוף כי כן מצאנו שהנגף עצמו שהוא ההעדר קראו משחית כמו שנאמר ולא יהי' בכם נגף למשחית בהכותי בארץ מצרים. זה כלו נראה שרצו באמרם בהגדה ויוציאנו י"י ממצרים לא על ידי מלאך ולא על ידי שרף ולא על ידי שליח אלא הקב"ה בעצמו ובכבודו ומה שכתוב וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים כבר פרשו שהמלאך ההוא הוא הנביא והמוציא הוא השם ואם תרצה חמור שהנבי' נקרא מוציא מצד ההנהגה ומצד עשותו שאר המופתים לא מצד המכה המיוחדת שהיתה סבת הגאולה. וזה הדרש הנזכר נראה שיצא להם ממאמר התורה שאמרה בפירוש ויוציאך בפניו בכחו הגדול ממצרים והקרוב אצלי להיות בפניו במקום זה כאלו אמר בעצמו ובמציאות כלומר בלא אמצעי כי כן מצאנו שם פנים נאמר להודות על מציאותו בלא אמצעי כמו שאמר פנים בפנים. וכמו כן היה זה רצון הנביא באמרו ומלאך פניו הושיעם כמו שנמצא אור פניו שבא במקום רצונו

ואפשר שזה רצה באמרו וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים והכל בא להורות שלא היה שם אמצעי ליחס אליו הגאולה המורה על ממשלתו הוראה אמתית שכבר עברו המופתים שנעשו על ידי הנביאים ולא נגאלו עד שהיה רצון השם בגאולתם ולא הספיק בצקם להחמיץ עד שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקב"ה וגאלם. וכל זה בא להזכיר הגאולה הנפלאה שבאה אחר העבודה הקשה שלא היתה לעם כמוה. וזה היה סבה להחזיק באמונה הקיימת שהכל עושה השם לרצונו וכשם שהיה רצון השם בגלות ההוא לאהבת האבות כדי שיהיו כולם יחד מזומנים