מלמד התלמידים קעג

כמו שהעיר החכם על זה ואמר כל אחי רש שנאוהו אף כי מרעהו רחקו מנו מרדף אמרים לא המה

וכבר התפרסם שהחכם קרא לכח השכלי ההוה בפועל ילד מסכן לפי שאין לו הון וההון ההוא יאמר לפי ענין המשל הזה על ההנאות הגופיות ולפי בחינת עניניו ולפי גזרת השם נקרא כן מצד אחד כמו שנאמר גם כן מצד אחר על המדות הישרות שהם הנאות נפשיות. וכפי זה הענין נמצא בדברי הנביאים הרבה ששם אחד נאמר על דבר והפכו בבחינת שני צדדין. והחכם עצמו אמר הון על המדות הטובות באמרו כבד את י"י מהונך ובאמרו בית והון נחלת אבות כמו שהתבאר במקומו ואמר הון עשיר קרית עוזו וכחומה נשגבה במשכיתו ואין לפרשו לפחיתות כי כן בא במקום אחר וסוף הפסוק אמר בו ומחתת דלים רישם וכבר התבאר זה בפרשת וישלח יעקב ואמר רש עושה כף רמיה. ורש נאמר על שני הפכים כי פעמים יאמר על חוסר השגת השכל כמו שאמר ובא כמהלך רישך רש עושה כף רמיה וכמוהו רבים. וכבר התבאר זה בפרשת בראשית ופעמים יאמר רש על השכל היוצא בפועל שהוא נבדל מכל הנאות גשמיות וכן ימצא בשמות אחרים רבים שינשאו על שני הפכים וראוי לכל מבין שיתבונן בהם לפי מקומן. ובמקום הנזכר אמר מצד ההנאות הגופיות היתרות הון יוסיף רעים רבים ודל מרעהו יפרד רוצה בו כי מי שהוא בעל הון והוא המשביע יצרו הרודף התאוות ההון ההוא יוסיף לבעליו רעים רבים כי כל כח וכח מההרגשות יבקש חשבונות רבים ויעשה מהן צבא גדול כמו שאמרו משביעו רעב מרעיבו שבע אבל הדל הוא מי שלא יכוין רק על עצמו יפרד מרעהו שלא יהא לו ריעות וחברה אפילו עם אחד מהם כי לא יביט אליהם כלל גם החומר שהוא חומר לחומר השכל לא ישתמש באחד מהן רק כפי הצורך הגדול לא שיהנה הוא בהם עד שיהא נמשך אליהם ולפי זה הבחינה יפרד מהם ורבותינו ז"ל אמרו זה גם כן שיצר הרע נקרא רע במקומות רבים כמו שדרשו על דבר מיכה הנביא אל תאמינו ברע זה יצר הרע שנאמר כי יצר לב האדם רע מנעוריו אל תבטחו באלוף אין אלוף אלא הקב"ה שנאמר אלוף נעורי אתה. והם ז"ל לקחו ריע בדרך דרש מגזרת רע וכשלא יאמן הרע ההוא יפרד הדל ממנו גם אחיו שהם הכח המדמה וכח המתעורר וכח ההרגשה כולל לחמשה הרגשות והוא כשרש והם כענפים גם אלו שנאוהו כי אויבים הם לו לפי בטול מלאכתם בטרדת מלאכת האח הגדול והם כעבדים וכשמשים במשלו עליהם אבל השנאה הזאת אינה עד תכלית כדי שירחקו ויפרדו ממנו כי הטבע חייב דבקותם בהם בכל מעשה טוב ובתוכחה ובנבואה ובכלל לכל תועלות יוצאות במעשה לבעל הכח ההוא או לאחרים אבל אינם באהבה שלמה עמו כי אין פעלם לו כל שכן פעל הרעים שאין פעלו רק עצמו אבל שכונתו לתועלת אחרים בלבד או להתגאות ולהתפאר במאמרים בלבד ידבקו כלם אליו והם לו. והוא שאמר מרדף אמרים לא המה וסוף האיש הזה להשבר כמו שאמר לפני שבר גאון ולפני כשלון גבה רוח והוא רצה