מלבי"ם באור המילות על איוב טז

ימריצך . הוא פירוש ובאור הדבר לבררו היטב מה ברר דבריך, כמו מה נמרצו אמרי יושר:

וניד . נידתי השפה, כמו נוד צפור:

אדברה, אחדלה . ברוב דברי הספר בא מדבר בעדו העתיד בה"א נוספת בסוף, שמורה על הרצון, אם ארצה לדבר, אם ארצה לחדל וכן ואסלדה אדברה אשיחה אבחרה אשכחה אעזבה ואבליגה, וכן בכל הספר:

הלאני . מוסב על הכאב, וגדר לאה פסיקת הכח.

עדתי . כן קורא בניו שהיו עשרה, נגד מ"ש עדת חנף גלמוד שכיון על בניו:

ותקמטני . ענין כריתה, כמו אשר קומטו ולא עת (לקמן כ"ב). ויקם בי, כמו כי יקום עד חמס באיש לענות בו סרה. ועז"א בפני יענה, וכחשי , ר"ל שעונה ומעיד להכחישו:

יתמלאון . כמו מלוא רועים, קיבוץ כללי שלא יחסר אחד מהם:

ירטני . מענין רטיה שמניחים על המכה:

ויפרפרני . כמו פור התפוררה ארץ (ישעיהו כ״ד:י״ט), שפרר את גופי לפירורים קטנים, ואחר כך ויפצפצני מענין נפוץ, שעקרו פוץ שהפיץ הפרורים לכל רוח, וכפל אותיות הפעל מורה על רבוי הפעולה:

רביו . מענין רובה קשת:

גלדי . הוא העור הנגרד מלמעלה, דברי חז"ל גרדו והעמידו על גלדו, קרני . מליצה על הראש, כמו תרוממנה קרנות צדיק, קרנו תרום בכבוד, ששם מקום הקרן בחיות, ומצייר האבילות בלבישת שק ונתינת עפר על הראש:

חמרמרו , י"מ מענין אדמימות, כמו יין חמר, וי"מ מענין כויה, כמו מעי חמרמרו, וי"מ מענין חומר מים רבים, ששטפו מי הדמעות על פנים:

זכה . משתתף עם זכות, שתפלתי תזכה בדין:

בשמים עדי, וסהדי במרומים . מרומים גבוהים משמים וי"ל עד, במה שנוגע בין אדם לחברו, ושהד במה שנוגע בין אדם למקום, כמו גלעד ויגר שהדותא, לפי מה שפרשתי שם:

רעי . הם הרעיונים, כמו בנת לרעי מרחוק:

ויוכח , ברור הדברים, כמו מה יוכיח הוכח מכם (למעלה ו'), ובן אדם , הוי"ו וי"ו ההשואה, כמו מים קרים על נפש עיפה ושמועה טובה מארץ מרחק: