מהרש"ם חלק א קעג

ה"י שפסק דכהן שמכר פרה לישראל בכסף לבד ולא משך אסורה לאכול תרומה דמד"ת מעות קונות ונשאלתי דהא לשיטת הר"מ סופ"א שם דתרומה בזה"ז דרבנן אם כן הרי הם אמרו דכסף אינו קונה ואמאי לא תאכל תרומה ולשיטת הה"כ ניחא דלא הפקיעו חז"ל הקנין אלא לאחר שקבל מש"פ וכל זמן שלא קבל המש"פ הקנין קיים. וגם העליתי שד"ז תלוי בפלוגתת רש"י והרא"ש דהא בש"ס דעירובין (פ"א סוע"א) דבנתן מעות לחנוני לא זכו מעותיו משום דלא משך וברש"י כתב טעמא משום דלא סמ"ד והוי שלא מדעתו והרא"ש תמה דבלא"ה אין כסף קונה ולפמ"ש הרי התם לא חזר בו חנוני וכל זמן שלא קבל מש"פ הכסף קונה ובע"כ דלהרא"ש לא קנה כלל ודעת רש"י דקנה כל זמן שלא קבל מש"פ לכן הוצרך לפרש משום דלא סמ"ד והוה שלא מדעתו. ומצאתי בתשו' הרשב"א ח"ה סימן רנ"ו במי שקנה. פירות במעות ולא משך והמוכר אינו רוצה לחזור בו והלוקח אסרו בנדר אם הנדר חל והשיב דכל זמן שלא משך לא קנה ואינם של לוקח ואינו יכול לאסור דשא"ש והביא ראיה מהא דעירובין (פ"א) הנ"ל דבנתן מעות לחנוני דכיון שלא משך לא זכה בהעירוב ע"ש הרי מפורש דגם בכה"ג לא קנה. והנלפע"ד כתבתי: סימן קטז להרב וכו' מו"ה דוד שפערבר נ"י חתן אבד"ק רוספאליאנא בארץ הגר. מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו באחד שמתפרנס מכמה שנים מן שכר מלמדות ועתה תש כחו וברצונו ליסע לא"י ואשתו מעכבת מיראתה פן ישאר בלא מזון ומחי' והגם אשר מוכר ביתו בעד ת"ק ר"כ וגם הבטיחו לו הממונים ליתן לו פתקא שלו בלא מגרעת וגם קרוביו העשירים יבטיחו לשלוח לו בכ"ז מתייראת שלא יספיק והוא טוען כי לפי שמרגיש תשות כחו גם בהיותו בח"ל ישאר בלא מזון והנה רו"מ הביא מהא דאה"ע סימן ע"ה וד' הדרישה שם ומתשו' מע"צ שהביא בפת"ש סק"ו ודברי הב"ח ס"ו שם דס"ל דטענת חסרון מזונות שייך רק באיש ולא באשה ודברי הח"ס א"ע סימן קל"ב וגם ממחלוקת תה"ד וריב"ש שבהג"ה שם ס"א והעלה דכיון דהבעל טוען שמרגיש תשות כחו מלעסוק בהמלמדות ויגרע ממנו פרנסתו בהיותו בח"ל יותר מבא"י הדין עמו עכת"ד: הנה בגוף הדבר שדחה המע"צ דעת רח"כ שבתוס' עמש"ל סימן י"ח מכמ"ק דבכה"ג ודאי דאין בידו לכופה ואם אינה רוצית ליסע עמו אין לו רשות לעגנה ולבטל חיובים שבכתובה לנגדה שלא כדת כל זמן שיוכל להתפרנס בח"ל וכשיחלש כחו ולא יוכל לעסוק בהמלמדות אז יסע לא"י וגם היא תהיה מחויבת ליסע עמו אז ואף שמרגיש כי סופו לבא לידי תשות כח במשך איזו זמן כיון שכבר הגיע לידי זקנה כבר כתב הר"ן פ"ג דשבועות דבנשבע שלא יאכל אף שסופו שיסתכן באיזו ימים מכל מקום אסור לו לאכול עד שיסתכן וה"נ בזה כל זמן שיכול להתפרנס כאן ובא"י יצטרך ליהנות משל אחרים א"י לכופה ואין לו רשות לבטל חיובין נגד אשתו: ובגוף מחלוקת התה"ד וריב"ש בדין אם א"י להתפרנס ורוצה להוציאה למקום פרנסה מצאתי בתשו' מהרי"ט ח"א סי' מ"ז שפסק כהריב"ש ושגם להתה"ד דוקא מעיר לעיר שכיוצא בה אבל לא מארץ לארץ ע"ש אבל בתשו' רשד"ם חא"ע סוף סימן קנ"ה העלה דגם הריב"ש ל"ק אלא על הספק שמא ימצא בעיר אחרת פרנסה אבל על הודאי גם הוא מודה ואינו חולק כלל על התה"ד ואת"ל שהריב"ש חולק הגם שא"י לכופה אבל גם בידו לילך למק"א ולהניחה וא"א לכוף לבעל וגם מבואר שם דס"ל דלשיטת תה"ד גם למקום רחוק ומלכות אחרת יכול לכופה ע"ש עוד בזה ובתשו' לחם רב סימן נ"ה העלה ג"כ כחילוק הרשד"ם ועכ"פ פטור משכ"ו וגם התיר לישא אשה אחרת אם גם אחר התראת ב"ד לא תרצה לילך עמו למקום פרנסה ומצאתי בתשו' פאה"ד להרמב"ם סימן קכ"ה בדין א' שעל ידי חובות העכו"ם שעליו רצה לצאת למדינה אחרת אולי ירפא מצרתו והשיב שא"י להוציאה אלא מכרך לכרך כמוהו או מעיר לעיר ע"ש אבל היינו גם כן על הספק משא"כ בדבר ברור והנלע"ד כתבתי: סימן קיז להרב הגדול וכו' מו"ה יחזקאל בנעט נ"י אבד"ק סינער וואראהל בארץ הגר. מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו באיש אחד שנשא אשה ביום כ"ו טבת תרנ"ח וביום ג' לחתונתה בש"ק נסעה משם וגנבה כסף הנדוניא וקלא דלא פסיק שנסעה אל חשוקה מקדם לעיר פעסט וגם שלחה לשם ט"ג שנוסעת אליו וגם ישבה שם זמן מה עם הנ"ל כדרך איש ואשתו אך שא"א לברר ד"ז על ידי עדים כשרים רק על ידי קרובי האשה שגילתה להם להיכן נוסעת וכפי ד' הבעל נתרצית להתגרש ושלח לה גט על ידי שליח ולא ידע מקומה כי לא נודע עקבותיה להלאה וכבר עברו יב"ח מזמן מרידתה ועתה בא לבקש התרה לישא אחרת וכת"ר האריך למעניתו: הנה מ"ש בדין אם צריכה התראה לענין זנות והביא מהנו"ב מ"ק סימן צ"ב ואני מצאתי בתשו' הרשב"א ח"ד סימן ע"ט אחר שכתב דבנודרת ואינה מקיימת צריכה התראה סיים וז"ל ולא אמרו שא"צ התראה אלא ליוצאה משום ש"ר ודבר מכוער שכיעורה התראה עכ"ל הרי מפורש דבכיעור א"צ התראה ומ"ש השב"י והובא בפת"ש סימן קט"ו סקי"א בשם תשו' הרשב"א סימן תק"ס דבמשמשתו נדה בעי התראה הנה בסימן תק"ס לא נמצא ד"ז ומ"ש בסימן תקנ"ז גבי אמר לה שלא תסתתר עם איש פ' ונסתרה אחר כמה אמתלאות והתראות דאסורה וכ"ש שנמצאת כריסה בין שיניה יש לומר דמעשה שהיה כך היה וע' תשו' ח"ס חחו"מ בהשמטות סימן ר"ג וגם הוא לא הביא מתשו' הרשב"א שהבאתי: ומ"ש רו"מ מדברי עבוה"ג סימן ל"ז דבכיעור של זנות מותר לישא אחרת בלא היתר ק"ר הנה בשבו"י ח"א רסי' ק"כ פסק בפשיטות דגם בהרחיקה נדוד איזו שנים וזינתה וילדה ממזר אפילו הכי אין להתיר לישא אחרת בלא ק"ר וכ"ה בתשו' בר"א א"ע סימן פ"ט וסימן צ"ד וע"ע תשו' מהר"י אסאד א"ע סוף סי' צ"ז וסימן צ"ח אבל גם בתשו' רע"א מ"ת סימן פ"ב הסכים לדעת עה"ג דהיכא דמדינא צריכה גט ואסורה לבעלה א"צ ק"ר וכן פסק בתשו' מראה יחזקאל סי' צ"ח וע"ש בתשו' רע"א שהסכים דבמורדת א"צ הסכמת ק"ר וע"ש מ"ש בשם רשד"ם דדוקא בגוונא דהוי מלתא דלא שכיחא יש להקל במורדת ע"ש ולפ"ז בנ"ד מטעמא דמורדת לבד יש להקל דודאי הוי מלתא דלא שכיחא שביום ג' אחר הנישואין תברח ותגנוב הנדוניא ותשוב לבית חשוקה ובזה יש להבין מה שבתשו' אבן השוהם מסימן א' עד סימן ה' בעובדא שתיכף אחר נישואין ברחה לבית אביה וכל הגדולים ובראשם הגאון ר' נפתלי אבד"ק פוזין לא רצו להסכים להתיר לישא אחרת רק בהסכמת ק' רבנן היינו משום דמורדת שכיחי משא"כ בגוונא דנ"ד וכבר הביא רו"מ מדברי הח"ס אה"ע ח"א סימן א' דאף שדעתו דגם בעע"ד אין להתיר לישא אחרת בלא ק"ר מכל מקום במזנה והולכת יש לזכות לה הגט ובפרט בנ"ד שגלתה דעתה שרוצית בגט הגם שאין ע"ז עדים מכל מקום כיון שהוציא הבעל הוצאות לשלוח הגט על ידי שליח צידד רו"מ דנאמן ונראה לי להביא סמוכין מתשו' מהרי"ק שכש פ"ז שהחזיק בהקידושין משום שפזרה מעות שיגרשנה בנט והביא מהא דכתובות (ל"ו) דנשבית ופדאה ומעיד בה ישאנה דלא שדי אינש זוזי בכדי ע"ש וה"נ בנ"ד: ומ"ש שכל הגב"ע רק מפי קרובי האשה הנה לענ"ד לא מיבעיא להסוברים דעא"נ נגד חדר"ג משום דהוי רק מדרבנן פשיטא דהקרובים נאמנים וגם להסוברים דאין עא"נ בזה מכל מקום בנ"ד שהיא מורדת עכ"פ בבירור שוב לכ"ע נאמנים לענין הזנות ועוד נראה דכיון דבע"א ורגל"ד בודאי יש להקל וכמ"ש כה"ג בתב"ש סי' ב' ובתשו' נו"ב מה"ק א"ע סימן נ"ד העלה דגם בדבר שבערוה ואתחזיק איסורא עא"נ בדאיכא רגל"ד ע"ש והרי דרך בעלי המשפחה לחפות על קרוביהם כמ"ש בת"כ ורש"י סו"פ קדושים וכ"ה בש"ס שבועות (ל"ט סוף ע"א) וכיון שהם אומרים כפי האמת וגורמים ביוש לעצמן איכא רגל"ד ונאמנים שפיר נגד חדר"ג סוף דבר שאם יבורר בגב"ע כפי הצעת שאלתו הנני מסכים עם כת"ר להתיר להבעל שישא אחרת אחר שיזכה לה גט על ידי שליח ויחזור ויקחהו ויתנהו לו בתורת שליח להולכה באופן שיסכים עמנו עוד רב אחד