מחצית השקל על אורח חיים תעז:ו

(ס"ק ו) שימור כו' ולא אכל מאותה מצה תוך הסעודה:

אע"ג כשבירך על אכילת מצה אכל כזית מן המשומר דהא ע"כ מיירי דיש לו יותר מזית אחד עכ"פ שני זתים ואוכל זית א' בשעת ברכת אכילת מצה וא' לאפיקומן דאלת"ה אלא דל"ל רק זית א' לאפיקומן וכשיברך ע"א מצה לא אכל מן המשומר הא באין לו רק כזית א" משומר צריך לשנות הסדר כמ"ש סי' תפ"ב עיין שם מחלוקת הפוסקים. אע"כ שיש לו שתי זתים ואכל א' בשעת ברכת ע"א מצה. אפ"ה אין לסמוך ע"ז. כיון שלא אכל מן המשומר תוך הסעודה וכ"כ הפר"ת ע"ש:

אחר ההלל הוא ס"ק חדש וקאי על מ"ש המחבר אפי' לא נזכר עד אחר ההלל ומשמע מלשון מ"א שלא בא לחלוק ע"ד ש"ע כי אם לפרש דבריו. ופי' דהש"ע מיירי שנזכר אחר הלל. אבל עדיין קודם נשמת או קודם החתימה לכן יברך המוציא ויאכל אפיקומן ויברך ברכת המזון על הכוס ויחזור ויאמר הלל על הכוס עם החתימה. והוי ד' כוסות כסדרן ומשמע מזה דאם כבר גמר הלל עם החתימה דא"א לחזור ולומר הלל עם החתימה. וא"כ אם יברך על אפיקומן בהמ"ז עם כוס. ויהיו הד' כוסות שלא כסדרן. שיהיה כוס הלל קודם בהמ"ז דהא ע"כ כוס בהמ"ז שבירך קודם הלל לא חשבינן כיון שהיה בטעות הוי כמאן דלית' כמ"ש הרא"ש בתשובה דאל"כ הוי ה' כוסות וא"כ ע"כ חשבינן לכוס ד' כוס של בהמ"ז שאחר אפיקומן והוי שלא כסדרן ומשמע דבזה ס"ל דלא יאכל אפיקומן אבל בתשובת הרא"ש כ' דאפילו כה"ג יאכל אפיקומן ולא איכפת לן במה שהכוסות שלא כסדרן ובאמת הח"י חולק על מ"א בזה:

ואם לא נזכר כו' ולא יחזור וישתה כוס ג' כ"ה הגרס' לפני ולפ"ז חולק על הש"ע וס"ל דעל בהמ"ז של אפיקומן לא יברך בכוס שלא יהיה מוסיף על הכוסות:

ולא אמרינן דאיגלאי למפרע שכוס בהמ"ז ששתה תחלה היה בטעות כנ"ל והוא ג"כ דלא כהרא"ש:

ובמ"א שנדפס בפראג מחדש ראיתי מוגה ויחזור וישתה כוס השלישי ואם כן היינו כדעת הרא"ש: