מחצית השקל על אורח חיים לו:ג

(ס"ק ג) צריך כו' ואם אינן כו' פסולים עכצ"ל דס"ל כמ"ש מ"א לק' בשם הב"ח דפוסל אם לא תייג שעטנ"ז ג"ץ. דלא כמ"ש בש"ע דמכשיר אפי' לא תייגן כלל כ"ש אם נוגעים וכ' בס' ע"ת על סוף דבריו במה שמכשיר אי ידעי' דכתבן מומחה. וז"ל נלמד מדבריו אם מתחל' נעשה בהכשר ואח"כ נתקלקל (ר"ל בענין התגין) שאין לפסול צ"ע להלכה עכ"ל:

חית כדעת רש"י כזה? ח והוא דאמרינן במנחות אר"א חזינא לספרא דוקנא דהוי חטרי לגגא דחי"ת כו' וס"ל לרש"י דחטרי הוא לשון חוטרא דהיינו מקל לכן ס"ל דיש לעשותו מרובעת ומקל בצד שמאל למעלה אבל ר"ת מפרש חטרי ל' חטוטרו' של גמל לכן בעינן ב' זייני"ן וחטוטרות ע"ג כזה? בענין שהחטוטרות במקומו עומד ר"ל אם היה עשוי כזה? דהיינו שחטוטר' עומדת סוף הדלי"ת א"כ ימחוק הדל"ת ולא יניח ממנה כ"א סוף ?ט ראש הדלי"ת ויעשה בה קו שיהיה זיי"ן וא"כ עומד החטוטרות במקומה. אלא אם היתה עשויה כזה? שהחטוטרת סופה באמצע דל"ת דאם ימחוק קצת מן הדל"ת ויעשה זיי"ן כנ"ל הרי החטוטרת עומדת שלא במקום הראוי כי תעבור חוץ לזיי"ן. והא דמהני מחיק' קצת הדל"ת ולא בעי' שימחוק כל הדל"ת דהא בעי' שימחוק כל מה שנעשה בפסול כמבואר לעיל סי' ל"ב סעיף י"ז וי"ח. והדל"ת כלה נכתבה בפסול ז"א דאין פסול בעשיית הדלי"ת דהא איבעיא כשכתב דל"ת היה גומר החי"ת כדעת רש"י ע"י מקל. אע"ג דהשתא עשה בצד שמאל זיין ועשאה כר"ת מ"מ הדל"ת נכתב בהכשר דהא אפי' עשאה כחי"ת של רש"י היה כשר וכ"כ בתשובת עבודת הגרשוני סי' פ"ב:

אין קשור לה כתר. ואותו מקל קורא כתר: