מחצית השקל על אורח חיים כט:א

(ס"ק א') ע"ש ב"ה בב"י הטעם כו' דאמרינן בגמרא במערבא כל ע"ש אימת שהיו מסלקי' התפילין היו מברכין לשמור חקיו דס"ל כתנא דדרש קרא דכתיב בפ' תפילין ושמרת את החקה הזאת למועדה מימים ימימה דתיב' ימים ממעט לילות דלילה לאו זמן תפילין ומדכתי' מימים דרשי' ולא כל ימים לאפוקי שבתות וי"ט דאין להניח בהם תפילין:

ופליגי אמוראי כיון דכתיב בהאי קרא ושמרת אי הוא בחיוב עשה או לא תעשה שלא להניח תפילין בלילה ובשבת וי"ט לכן כשהיו מסלקים התפילין בערב או סמוך לשבת ויום טוב מברכים לשמור חקיו כלישנא דקרא ושמרת את החק' כו' אבל לדידן דקי"ל כמ"ד דלילה לאו זמן תפילין כמבואר בסי' שאח"ז ודרש האי קרא דושמרת את החקה לא קאי על תפילין כ"א על קרבן פסח לכן אע"ג דמדרבנן אין להניח תפילין בלילה כמ"ש בסי' שאח"ז מ"מ כיון דמן התורה זמן תפילין שוב אין לברך כשמסלקם בערב ואפי' בע"ש ועיו"ט:

דבזה אנו מודים דשבת וי"ט לאו זמן תפילין ולאו מקרא דושמרת א"ה כו' אלא מדכתיב והיה לך לאות כו' לאפוקי שבת ויו"ט שהן גופן אות וכדאי' סי' ל"א א"כ כיון דמה"ת יש לסלק התפילין בע"ש ויו"ט ה"ל לברך:

מיהו דאין לברך לשמור חקיו כיון דקרא ושמרת את החקה לא קאי על תפילין לדידן מ"מ הוי ליה לברך בנוסח אחר עז"כ הרב"י דמן התורה אפי' בשבת ויו"ט אין איסור להניחן שהתור' לא אמרה אלא דבשבת ויו"ט הם גופם אות וא"צ אות תפילין אבל אם ירצה להניחו בשבת ויו"ט אין בו איסור אלא מדרבנן אסור שמא יצא בהם כו' ומה"ט אין לברך אפי' כשמסלקן בע"ש ועי"ט:

וגם סותר כו'. ר"ל מ"ש בסי' ל"א סותר למ"ש בסי' ש"ח: