מחצית השקל על אורח חיים ריח:ט

(ס"ק ט) אדם כו' דהירושלמי כו' ופשט שאם כו' וז"ל הירוש' כפי גירסת הטור מה שיברך אדם על נס של רבו אם היה מסויים כגון יואב בן צרוי' וחבריו ואדם שנתקדש בו ש"ש כגון דניאל וחבריו עכ"ל וס"ל למ"א דדעת הירוש' דהא דאבעי ליה ברבו פשיטא ליה אם היה רבו מסוים או נתקדש ש"ש ע"י מברך ודאי ומדלא סיים הירושלמי להדיא אבל אם לא היה רבו מסוים אינו מברך משמע דזה נשאר בספק ולא פשיט לי':

אלא הרב"י לפי פירושו בירושלמי ר"ל שהרב"י הק' על הטור שכ' דעל נס רבו מברך דמשמע על כל רב והביא ראיה מירושלמי הנ"ל דהא אדרב' בירוש' משמע דוקא אם הי' רבו מסוים ותירץ דהטור פי' דברי הירוש' דפשט דהא קי"ל דעל אדם מסוים אפי' אינו רבו מברך וממילא מסתב' דה"ה רבו אפי' אינו מסוים מברך ולפ"ז א"ש דגם על אדם מסוים אפי' אינו רבו מברך (וכן לגרסא שכ' הרב"י שהיה לפני הרא"ש ע"ש):

וצ"ע דהוא היפך כל הפוסקים ובס' א"ר ובס' ח"מ כתבו דנעלם ממנו דברי התוס' (הובא רסי' זה במ"א) ר"פ הרוא' דף נ"ד ע"ב ד"ה אבני כו' וז"ל וה"ה מקום שנפל שם מחנ' סנחריב דלא גרע חזקיה מאדם מסוים אם לא חש לפ' כו' ושוב היה נראה לר"י כיון שאין הנס ידוע ע"פ המקום כהנך אין מברכים עליו אלא אותם שנעש' להם הנס עכ"ל הרי דאם היה מעשה סנחרב ניכר ע"פ המקום היה מברך אע"ג שלא נעש' לכל ישראל מ"מ לא גרע חזקיה מאדם המסויים א"כ ע"כ צ"ל דעל נס אדם מסוים כשניכר מברכי' עכת"ד בתוס' ביאור:

ולענ"ד המ"א לא הבין כן כוונת התוס' דא"א דכוונתם של התוס' במ"ש דל"ג מאדם מסוים ר"ל כיואב בן צרוי' מאין פשיט' להתוס' דמברכים על נס של אדם מסוים הא לא הוזכר מזה בש"ס דילן ואי כוונתם על ירוש' הנ"ל עכ"פ ה"ל להתוס' להביא דברי הירושלמי ולפרשן כי גם פשט ל' ירושלמי אינו מבואר כן להדי' כנ"ל א"ו כוונת התוס' אדם מסוים שנתקדש ש"ש על ידו כגון דניאל וזה פשוט ומבואר כן בש"ס דילן דף נ"ז ע"ב דרש ר"ה כו' ראה גוב של אריות או כבשן אש (של דניאל חנני' מ"ו) מברך כו' וע"ז כתבו דלא גרע חזקי' מאדם מסוים דהא גם באותו נס נתקדש ש"ש וכדאי' בסדר עולם הובא בילקוט מלכים ב' סי' רל"ו ד"ה שלום הרג וגו' הנני נותן בו רוח ושמע וגו' אליך ישתחוו ואליך יתפללו שהם מתנים שבחו של מקום ואומרים אך בך אל ואין עוד אפס אלהים וגו' אחר מפלתו של סנחריב עמד חזקי' ופטר האוכלסין שבאו עמו בקולרין וקבלו עליהן עול מלכות שמים שנ' ביום ההוא וגו' הביאו רש"י בישעי' סי' מ"ה פ' י"ד בקוצר אבל מסוים כיואב לא שמענו מדברי התוס':