מחצית השקל על אורח חיים קפח:יח

(ס"ק יח) וה"ה לר"ח ושל"ה כו' דבאלו ר"ל ר"ח חנוכ' ופורים משא"כ בשבת מוד' להרב"י ולא משום דאזלינן בתר התחלת סעוד' אלא משום דיש מצוה להוסיף וא"כ אפילו סוף סעוד' עדיין הוא שבת:

ולכן אם חל ר"ח במ"ש כו' ר"ל לדעת של"ה דלא אזלי' בתר התחלת סעוד' אלא ה"ט דאם אכל ויצא שבת דמזכיר של שבת משום דמצוה להוסיף א"כ אי חל ר"ח במ"ש דראוי להזכיר יעלה ויבא ולהזכיר רצה וגם יעלה ויבא א"א דהוי תרתי דסתרי. לכן פסק של"ה דכה"ג יזכיר יעלה ויבא ולא רצה דמוטב להניח רצה דאינו בא אלא משום תוספת ולו' יעלה ויבא שבא מצד עיקרו של יום דהוא ר"ח ע"ש בשל"ה אבל לדעת מ"א שהסכים להרב"י דהטעם משום דאזלי' בתר התחל' א"כ ראוי לו' רצה שהוא עיקר ולא יעלה ויבא:

וכמ"ש סי' רע"א כו' ועמ"ש דלא כע"ת כו' דכ' שם הרב"י דאם אכל בע"ש וחשכה בליל שבת מזכיר רצה בבהמ"ז ורמ"א פסק דאינו מזכיר דאזלי' בתר התחל'. והקשה מ"א שם דברי הרב"י אהדדי דהא הכא גם הרב"י פסק דאזלי' בתר התחלה ותי' דהרב"י ספוקי מספק' ליה אי אזלי' בתר התחלה ולכן פסק לחומר' בין הכא ובין התם מזכיר של שבת אבל רמ"א פשיט' ליה דאזלי' בתר התחלה ולכן פסק בסי' רע"א דלא יזכיר של שבת אבל הע"ת מיישב קושית מ"א דטעמי' דהרב"י הכא דמזכיר של שבת לא משום דאזלי' בתר התחלה אלא משום דאיכ' מצוה בהוספה ולכן פסק גם בסי' רע"א דמזכיר שבת ולזה כ' מ"א דליתא דע"כ טעם הרב"י משום דאזלי' בתר התחל' דהא גם בר"ח וחו"מ פסק כן דמזכיר ובהם אין מצוה להוסיף:

ומ"ש דרך פשרה כו' ר"ל דהע"ת כ' דאם חל ר"ח במ"ש דעד שעה ורביע דהוי מצוה להוסיף יזכיר שבת ולא יעלה ויבא אבל אח"כ דאין מצו' בהוספה ניהו דאי לא הי' ר"ח במ"ש מ"מ הוי מזכיר שבת משום לא פלוג מ"מ השתא שר"ח במ"ש עדיף טפי להזכיר יעלה ויבא ולא רצה. משמע מזה שיש שיעור למצות תוספות במ"ש כמו בע"ש כמ"ש בסי' רס"א:

כמ"ש סי' רצ"ג וכ"כ הר"ן. דבמ"ש בעי להמתין עד שיראה ג' כוכבים רצופים ואע"ג דבג' כוכבים מפוזרים הוי לילה מ"מ צריך להמתין עד שיראה רצופים משום תוספ' שבת:

והא משרא' ג' כוכבים מפוזרים עד שיראה רצופים הוא זמן מועט:

וכמ"ש של"ה לשיטתי' כנ"ל דס"ל הטעם משום תוספות שבת ולכן יעלה ויבא עיקר כנ"ל וה"ה לדידן כה"ג: