מחצית השקל על אורח חיים קפג:ו

(סק"ו) תחת כו' דשם דף נ"א ארחב"א א"ר יוחנן ראשונים שאלו שמאל מהו שתסייע לימין אר"א הואיל וראשונים לא אפשט להו אנן ניעבד לחומר'. וכ' הב"ח דמשמע מלשון הש"ל דלא אסרו אלא דוקא כשתופס הכוס בשמאלו מצד השני כמו שתפסו בימין מצד אחד. אבל כשאינו תופס הכוס באמצע גבהו אלא בימין אלא שמשים השמאל תחת הכוס ונמצ' שמאל תחת הימין מסייע כזה אין בו ממש ושרי אבל בהגהת ש"ע הבין דלא שרי אלא בנותן שמאלו תחת הימין אבל תחת הכוס אסור כיון שתפסו לכוס בשמאל ולא נהיר' עכ"ל הב"ח:

ונ"ל ראיה לש"ל כו' ר"ל יהי' הפי' איך שיהי' הן כהבנת רמ"א או ככוונות הב"ח עכ"פ טעם הש"ל משום דמסייע אין בו ממש אלא דהרמ"א וב"ח פליגי מאי מקר' מסייע:

קבל בימין. דכל עבודת הקרבן היה צ"ל בימין וקבלת הדם הוא מד' עבודות שבקרבן:

בטור כ' כו' לסומכה כו' מדכתב לסומכה ולא כ' לסומכו לשון זכר דהוי משמע דקאי על הכוס. וכ' לסמכה לשון נקבה וע"כ קאי על יד ימין וחולק על הש"ל:

ה"ל אוחזו בשני ידיו ול"מ לפי' הב"ח דודאי הוי אוחזו בשני ידיו כיון דאוחז הכוס בצד אחד כמו שאוחז בצד ימין ואפי' לרמ"א דלא התיר ש"ל אלא לתת שמאל תחת יד ימין אבל תחת הכוס אסור א"כ י"ל דמבעי' להו כה"ג אי אוחז בצד הכוס רק בימין והשמאל תחת הכוס ועבדי' לחומר' אבל תחת יד ימין אפשר שרי. צ"ל דס"ל להטור דגם כה"ג אי נותן השמאל תחת הכוס מיקרי אוחזו בשתי ידיו ולא ה"ל לספוקי דודאי אסור אלא ודאי דלא קמב"ל אלא אי מותר ליתן השמאל תחת ימין ולא תחת הכוס. וגם כה"ג אמר ר"א אנן נעביד לחומר':

ומש"ה יש להחמיר כצ"ל ר"ל הואיל והטור חולק על ש"ל יש להחמיר כהטור וצ"ל להטור ראיית מ"א משבת דף צ"ג עיין בט"ז ס"ק ג'. ועיין בתשובת ה"ה חכם צבי סי' פ"ב שהוכיח מאבעיית הש"ס שמאל מה שתסייע כו' דמסייע יש בו ממש עכ"פ מדרבנן. אלא דלא רצו להחמיר מה"ט לפסול קרבן אם קיבל בימין ושמאל מסייעתו ע"ש:

כמ"ש התוס' בכוס גדול. שכתב שם על אבעי' הנ"ל שמאל מהו שתסייע כו' וז"ל בכוסות גדולים מיירי או בר"ח טבת שחל בשבת (ר"ל שבהמ"ז ארוכה שצ"ל על הנסים ורצה ויעלה ויבא) שהוא בחנוכה או בנשואין וצריך להאריך בבהמ"ז עכ"ל:

ומ"א חדא מנייהו נקט ומשמע מדברי התוס' דלולי צורך כנ"ל לא היו מסתפקים ובודאי אסור ולכן החמיר מ"א: