מחצית השקל על אורח חיים קסז:ב

(ס"ק ב) בצד כו' זהו לאידך כו' ר"ל דלא כמובן הפשוט דרמ"א אינו חולק בהרב"י כיון שלא כתב בלשון וי"א. וע"ז כתב מ"א דע"כ חולק (וכן דרך רמ"א לפעמים אף על גב שאינו חולק כותב בלשון וי"א) דלגירס' במקום דגמיר בשולו אין חילוק בין צד מעלה או מטה או בין פת דידן לדידהו. לא רואים מקום שקשה ונאפה יפה כמ"ש בס"ק א' אלא רמ"א ס"ל כאידך גירס' דגריס במקום דקרי' בשולו וס"ל להאי דעה דלפי גירסא זו הכוונ' במקום שהתחיל הפת לקרום ולאפות תחל' אם כן בתנורים שבזמן הש"ס שהיו מדבקים הפת בצדי התנור וא"כ צד העליון והתחתון וכל צדדי הפת שוין ואינו מקדים לאפות מקום א' יותר מחברו כיון דהכל נאפה למעל' בתנור ולא בא למעט כ"א בפרוסה שלא יחתוך ממקום האמצעי דהיינו ממקום הרך כמו שכתב רש"י אבל בתנורים שלנו שמעמידים הפת על שולי התנור י"א בצד העליון נאפה תחלה וי"א צד התחתון הדבוק לשולי התנור וע' בט"ז יש ט"ס בגרסאות שהביא וע' בב"י:

וכתב רש"י שבפרוסה כו' ר"ל לפי גירסא זו במקום דקרים בשולו היינו לפי תנורי הש"ס לא בא למעט כ"א פרוסה דבשלם כל הצדדים שוים כנ"ל אלא קמ"ל דבפרוסה לא יחתוך מאמצעיתו דהיינו ממקום רך כנ"ל וכתב רש"י דצריך לחתוך משולי הפת וה"ה מעליונו דבפת לא הי' חילוק בין עליון לתחתון כנ"ל ורש"י חדא נקט:

ובפת דידן יחתוך למעל'. נ"ל דצ"ל גם למעל' או אם לא נגיה צ"ל דכך כוונת מ"א שיחתוך גם למעל' דלא עדיף פרוסה משלם דבעינן בפת דידן שיחתוך למעלה ולמט' דלא כמ"ש בספר א"ר דמ"א ר"ל דוקא למעלה ולא למטה משום דלמטה מלוכלך באפר וכתב שכ"מ בב"ח. אבל לענ"ד ע"כ אין זה כוונת מ"א דא"כ גם בשלם למה יחתוך למטה:

ועמ"ש סי' קס"ח סס"ג דבפרוסה א"צ לחתוך בצד השלם ע"ש בס"ק ה':

מהרי"ל כו' וב' גודלין כו' ופרס ג"כ מלמט' למעל' כ"ה שם: