מחצית השקל על אורח חיים קכח:ט

(ס"ק ט) ובירך כו' ואפשר דכוונתו דוקא כו' ר"ל אי הוי קתני דאין מברכים על נטילה זו ה"א משום דאין בו מצוה ובכל ענין א"צ ברכה לכן כ' אם נטל הכהן שחרית כו' ומזה משמע דמה"ט אין מברכים דאין חיוב כ"כ ליטול כיון שכבר נטל שחרית ובירך וא"כ ממילא שמעי' דאם נגע במקום מטונף דאזדא לה נטילת שחרית צריך לברך דלא כמ"ש הב"ח דהרב"י כ"כ דתלמיד טועה כ"כ אלא התו' כתבו כן:

אדרבא פשט לשונו כו' אף שהביא הרב"י שכן הרמב"ם העיד על אביו שהורה שא"צ ליטול אלא יסמוך על נטילת שחרית מ"מ פשט לשונו בחבורו לא משמע כן. אבל אם נגע כו' דגם בעבודה אי נגע ב"מ היה צריך שוב לקדש. ובס' ע"ת הקשה איך אפשר לסמוך על נט"י שחרית דשיעור נטילתן עד סוף קשרי אצבעותיו ולנשיא' כפים בעי' עד סוף הפרק ע"ש ובס' א"ר. וא"ל אף דא"צ שחרית כ"א ע"ס קשרי אצבעות מ"מ נוהגים ליטול עד הפרק ועיין בהרב"י:

כדי הילוך כ"ב אמות עסי' קס"ו במ"א: