מחצית השקל על אורח חיים קב:ז
Machatzit HaShekel on Orach Chayim 102:7 · מחצית השקל על אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →(ס"ק ז) אסור לפסוע ולפירש"י כו' דבר"פ תפלת השחר רב אקלע לבי גניבא וצלי של שבת בע"ש והוי מצלי ר' ירמיה בר אבא אחורי' דרב וסיים רב ולא פסקי' לצלותיה דר' ירמיה (פירש"י כלומר לא הפסיק בין ר' ירמיה ולכותל לעבור לפניו ולילך לישב במקומו אלא עמד על עמדו):
ש"מ תלת כו' וש"מ אסור לעבור נגד המתפללים ומדכ' רש"י ולילך ולשוב למקומו היינו החזר' משמע אבל לפסוע לאחריו אחר סיום ח"י ברכות שרי דלא כמ"ש בש"ע:
היה עומד קצת רחוק מרב כו' בס' חמד משה הבין שר"ל שר"י היה משוך קצת אחרי רב לצדדים ולא היה עומד אחרי רב ממש דהיינו פני ר"י נגד אחורי רב ולכך כתב מ"א שיכול לפסוע ג"פ מן הצדדים מותר וכיון דהוי ר"י משוך לצדדים לא עבר רב לפניו אלא דמקום ישיבת רב היה מן הצד לא במקום שהתפלל ואם היה רוצה לשוב למקומו היה צריך לעבור נגד פני ר"י וזה אסור ולכן עמד על עמדו ולכן הרבה להקשות על מ"א חדא דהא כה"ג כ' מ"א ס"ק ו' דגם מצדיהן אסור גם מ"ש ומ"מ מירושלמי יש ראיה לפ"ז ע"כ צ"ל אע"ג דמרש"י אין ראיה דשרי לפסוע לאחריו אבל מירושלמי יש ראיה ובאמת גם מירושלמי אין ראיה וז"ל הירושלמי שהביא הרב"י ר"ח בר בא הוי קאים מצלי עאל רב כהנא קם ליה ומצלי מן אחוריו מן דחסיל ר"ח בר בא מצלותי' יתיב ליה דלא מיעבד קומיה. רב כהנא מאריך בצלותיה מן דחסיל רב כהנא א"ל הכי אתון נהיגי' גביכון מצערין רברבניכון כו' עכ"ל. ולענ"ד בלא"ה א"א לומר דר"י היה משוך לצדדי רב דהא פריך הש"ס והיכי עביד הכי והא אסור לתלמיד להתפלל אחורי רבו וכדלעיל סי' צ' סכ"ד ומשני שאני ר"י דתלמיד חבר דרב הוי ומאי קושיא הא כה"ג כשמשוך התלמוד לצדדי הרב ודאי שרי גם מי דחקו לרש"י לזה שהיה משוך לצדדים לכן לענ"ד כוונת מ"א כפשוטו אם שהלשון מגומגם קצת דמ"ש הר"י היה עומד קצת רחוק מרב ר"ל דודאי היה עומד אחורי רב ממש אלא לא היה עומד כ"כ סמוך לרב תוך שיעור ג"פ אלא היה רחוק מרב שיעור שהיה יכול רב לפסוע לאחריו ג"פ ובאמת פסע רב לאחריו ג' פסיעות וגם חזר למקום שהתפלל וכדלקמן סי' קכ"ג אלא לישב שם היה אסור כיון שהיה לפני ר"י וגם תוך ד"א ומה שדייק הש"ס דאסור לעבור נגד המתפללים היינו מדעמד שם ולא עבר לפניו לישב במקומו שהיה מן הצד אלא משום שהיה צריך לעבור לפני ר"י שהיה מתפלל ולא הותר כ"א לפסוע שהוא לצורך תפלה. ולזה סיים מ"א וא"כ אין ראיה משם ור"ל לכל הדין שמבואר בש"ע אם השלים תפלתו והיה אדם אחר מתפלל אחריו אסור לפסוע כו' דודאי מותר בין לפסוע ובין לשוב למקום התפל' כיון דצורך תפלה אפשר דמותר ומעובדא דרב ור"י ליכא ראיה ועיקר מה שדחקו למ"א לפי' זה שהי' נראה לו דוחק לחלק בין לפסוע לאחריו דשרי ולחזור למקומו דאסור כיון דשניהם צורך תפלה וע"ז סיים שפיר ומ"מ מהירושלמי יש ראיה. ר"ל לגוף הדין שכ' בש"ע דאם אחד מתפלל לאחריו אסור לפסוע לאחריו עד שיסיים השני: