מעשה רקח על הלכות תלמוד תורה ו:ב

אין עומדים מפניו וכו'. כתב מרן ז"ל דלא חילק רבינו בין בתי גוואי לבתי בראי משום דבית המרחץ דומיא דבהנ"ס ע"כ ומאי דאמרו שם דילמא לאונסיה הוה היינו כלפי מ"ש ה"נ מסתברא וכו' אמנם חילוק דבתי בראי כדקאי קאי כי היכי דלא תקשי מעובדא דר' חייא ובר קפרא עיי"ש:

ואין בעלי אומניות וכו'. מה הידור שאין בו חסרון כיס אף קימה וכו' הקשה הרב לח"מ דבגמ' אמרו להפך מה קימה שאין בה חסרון כיס אף הידור שאין בו חסרון כיס וכו' ע"כ ואפשר דכיון דמאי דגמרינן בגמרא הידור מקימה אינו אלא מפני שבמשמעות תיבת קימה לית בה חסרון כיס דאדרבא מי לא עסקינן דקא נקיב מרגניתא דאז על כרחך איכא חסרון כיס כמ"ש שם אלא מכח דמקשינן קימה להידור לענין ביטול מלאכה דליתא בהידור כלל וכמ"ש רש"י ז"ל נמצא דמהידור ילפינן דבקימה לית בה חסרון כיס ורבינו סמיך אמאי דאמרו בש"ס ויותר נראה דכך היתה גירסתו של רבינו וכמו שכתבו התוספות פרק אלו טרפות (חולין דף נ"ד) שכתבו גם כן כלשון רבינו וכ"כ רש"ל שם ואף דהרב מאיר עיני חכמים ז"ל הגיה בדברי התוס' שם מה קימה וכו' אילו היה רואה לרבינו ורש"ל ז"ל אפשר דלא היה מגיה שום דבר: