מעשה רקח על הלכות בית הבחירה ח:ו

לא היו הכהנים השומרים ישינים וכו'. תימה לכאורה דכיון שהיו צריכים לשמור איך היו רשאים לישן והדבר מבואר דא"א להיות שומר כל הלילה כולה אלא היו מחליפין משמר כל אחד בשעתו זה ניעור וזה ישן ואף בשעת שינה לא היו רשאין לישן בקביעות אלא דרך עראי וכו' וזה רמזו רבינו במ"ש

כדרך כל שומרי חצרות המלכים וכו' שכן המנהג באמת.

ומ"ש

כנגד ראשיהם קשה טובא לשיטתו שפסק פ"י דכלאים הל' י"ג דקשים הותרו בישיבה וביומא דף ס"ט אמר רב אשי שאני בגדי כהונה דקשין הם ואי משום הנאה הרי פסק שם בסוף הפרק לא אסר אלא האבנט ובפ"ח דכלי המקדש פסק להדיא דבגדי כהונה מותר ליהנות בהן ולא אסר האבנט אלא בלבישה ועיין מ"ש בזה בהכ"מ שם: