מעשה רקח על הלכות בית הבחירה ד:ח

וחמש מלתראות וכו'. ראיתי להתוס' יו"ט ז"ל בפ"ג (דתמיד) [דמדות] שכתב וז"ל ולא היה משום לא תטע לך אשרה כל עץ וכו' דלא אסרה תורה אלא דומיא דנטיעת עץ שהוא בולט וזהו שהרמב"ם בפ"א דבית הבחירה כתב ואין בונין בו עץ בולט כלל ע"כ וכן הוכרחתי אני הצעיר שם ושבח להשי"ת שכוונתי לדעת גדול והוא פשוט אמת ויציב אכן קשה לי טובא על התוס' יו"ט דלפ"ז נופל ארצה כל מה שפלפל הוא עצמו שם בסוף מדות על דברי רבינו ומרן ז"ל גם שם בסמוך ונראה ד"ה וכלונסות של ארז וכו' כתב לא קבועים ממש קאמר בבנין אלא קבועים בעלמא בלא בנין דאל"כ קעבר על לא תטע לך וכו' כדלעיל כס"מ בפ"א דבית הבחירה ע"כ ועדיין לא נתלחלח הדיו שכתב לעיל דלא שייך זה אלא בעץ בולט דומיא דנטיעת עץ וכלונסות של ארז שהיו קבועים מכותל לכותל לחזקן שלא יבעטו מהיכן בריר לן שהיו בולטין אין זה אלא דברי נביאות ואם הכ"מ ז"ל כתב כן היינו לפי שיטתו שהבין בדברי רבינו דכל עץ נאסר כמ"ש שם אמנם התוס' יו"ט שביאר מתחלה מה שהוא האמת שלא אסר רבינו אלא עץ בולט דומיא דנטיעת אילן אין מקום לדברי הכ"מ בזה כמבואר לכל מבין: