מעשה רקח על הלכות בית הבחירה ג:ב

והכל משוקדים וכו'. לפי סדר הפסוק דכתיב שלשה גביעים משוקדים וכו' משמע דמשוקדים לא קאי אלא אגביעים ורבינו כתב והכל משוקדים סמוך לכפתור ופרח והר"י קורקוס ז"ל כתב דמספקא לן אי קאי אגביעים או אכפתורים וכו' והוא דבר תמוה דבששה קנים היוצאים מגופה של מנורה דבהו קעסיק רבינו אין בהם ספק דמשוקדים לא קאי אלא אגביעים וכן הקשה המל"מ ז"ל עיין עליו. הן אמת דהתוס' ז"ל פרק הוציאו לו כתבו דהא דאין לו הכרע משום דבששה קנים קאי משוקדים אגביעים אמנם בארבעה גביעים יש אתנחתא בגביעים דמשמע דמשוקדים הוא נמשך אכפתורים ופרחים ולכך אין לו הכרע ואפשר דכוונת מהר"י קורקוס ז"ל כך היא משום דתחילת דין זה אגופה של מנורה קאי כמ"ש בתחילת הפרק ועוד כתב ושלשה רגלים היו לה וכו' ושוב כתב דין הששה קנים וכו' וסיים והכל משוקדים דקאי לגופה של מנורה שהתחיל עוד אפשר דלעולם רבינו אכולהו קאמר דבעינן משוקדים וכיון שהקדמת מהר"י קורקוס ז"ל היא שבהוא אין קפידה מעתה נאמר דכיון דמכח קרא דששה קנים נפל הספק בארבעה גביעים דמסתברא שיהיו שוין מעתה כיון דעבדינן משוקדים בכפתורים ופרחים דגופה של מנורה נעשה ג"כ בהששה קנים כדי להשוותן ואף דהפסוק לא חייב כך כיון שהפסיק בבקנה האחד מ"מ אין קפידה בהוספה ולעולם יהיו שוין ובאו דברי רבינו ומהר"י קורקוס כפשטן ועיין עוד להרב קרית ספר ז"ל: