מעשה רקח על הלכות בית הבחירה ג:יח

ומוכני עשו לו וכו'. עיין מ"ש מרן ז"ל דבפ"ה דביאת מקדש כתב כפי' הראב"ד ז"ל ע"כ. ולולי דברי קדשו היינו יכולים לפרש דלעולם שרבינו מפרש גלגלא דמשקעה ליה היינו מוכני כמ"ש בפירוש המשנה וכמ"ש כאן אלא דבביאת מקדש קאי אקודם עשיית מוכני שהרי בן קטין הוא שעשאו שלא יטריחו להוריד הכיור לבור או למקוה ודייקי דבריו דהתם שהקדים כמה מים צריכים להיות בכיור אין פחות מכדי לקדש ממנו ד' כהנים שנאמר אהרן ובניו וכו' ושוב כתב דמי הכיור נפסלים בלינה וכיצד היו עושים משקעים אותו במי מקוה וכו' ע"כ כלומר תחלה קודם שעשו המוכני וכדאמרינן בזבחים דף כ"א כיור שלא שקעו מבערב מקדש ממנו לעבודת הלילה וכו' וידוע ששוב עשו לו י"ב דדים כדי לקדש ממנו י"ב כהנים שהוא הדין שכתב כאן ובס' חנוכת הבית ז"ל דף ט' נתעצם להקשות מזה על דברי רבינו עיי"ש ולענ"ד יש לישב כמבואר בפ"ג דכלים הל' ה' פי' רבינו שהמוכני הוא כלי כמין תיבה ואיך נאמר שחזר בו בחיבורו: