מעשה רקח על הלכות שקלים ב:א

בכל מדינה. נוסח אחר כת"י מכל מדינה. וכתב מרן ז"ל ומדקתני שופרות במדינה משמע דשנים היו וכו' ע"כ. הנה בירושלמי איתא להדיא שלא כדברי רבינו דשם פ"ב איתא מתני' בתקלין חדתין אבל בתקלין עתיקין לא בדא ותני כן עתיקין במקדש ואין עתיקין במדינה ע"כ. הרי שדעת הירושלמי לפרש המשנה דדוקא חדתין היו במדינה ולא עתיקין דעתיקין לא היו אלא במקדש כדתנן להדיא פ"ו א"כ לישנא דשופרות דנקט מתני' לא בא להורות שיהיו ב' לפני כל שולחני אלא דרך כלל לכל המדינות קאמר וכבר נרגש מזה התוס' יו"ט ז"ל וכתב דלבו אומר לו שהגרסא שבירושלמי היה לו לרבינו כאשר כתוב בחבורו ע"כ. ואני חפשתי בירושלמי אחר ודלג ותני כן וכו' ומ"מ אכתי קשה מרישא ולכך הנכון כמ"ש התוס' יו"ט אמנם נתקשתי במ"ש בתחילת דבריו שם וז"ל כך היו שופרות במדינה פי' שתי שופרות וכו' הרמב"ם וכו' ולא ידע הכ"מ מקומו איה ונ"ל דאפשר דדייק משופרות יתירה שכלום היתה חסרה המשנה אילו שנאה כך היו במדינה אלא לומר שב' שופרות היו בכל עיר ועיר לפי' הרמב"ם וכו' ע"כ. וקשה לי טובא איך כתב דלא ידע הכ"מ מקומו איה ותירץ וכו' הרי הכ"מ כתב להדיא דמדקתני שופרות במדינה משמע דשנים היו ומה שתירץ התוס' יו"ט הוא קרוב למ"ש הכ"מ ז"ל. ויש מי שצדד לומר דנ"ל הוא ט"ס וצ"ל ונראה לו וקאי על הכ"מ עצמו וישר בעיני להליץ בעד התוס' יו"ט אף דבאמת מידי גמגום לא יצאנו מאריכות הלשון ותו דמייתי ליה מייתורא וכו' ומרן ז"ל לא כתב כן והסמ"ג העתיק כדברי רבינו.