מעשה רקח על הלכות מעשה הקרבנות ו:כא

והסיר את המוראה וכו'. הקשה הרב לח"מ ז"ל דבגמרא אמרו קודרה בסכין כמין ארובה ופי' רש"י קודרה בסכין למעלה מן הנוצה ונוטל הנוצה והעור שבו הנוצה והזפק ע"כ. ורבינו ז"ל לא כתב כן אלא סתם וכתב ומסיר את המוראה והעור בידו ובגמרא לא משמע אלא בסכין כמין ארובה וצ"ע עכ"ל. נראה שמכח שראה דברי הרא"ם שהזכיר שם ודברי רש"י ז"ל הניח דברי רבינו בצ"ע. אמנם נראה פשוט דרבינו העתיק דברי המשנה והוא מפרש דברי הת"ק דברייתא דקאמר יכול יקדור בסכין ויטלנו ת"ל בנוצתה יטול את הנוצה עמה דכוונתו דקפידת התורה אינה על נטילת הזפק לבדו כדי שיצטרך לקדרו בסכין אלא על נטילת הנוצה עם הזפק והבני מעיים וכיון שכן צריך הוא להסירן בידו ע"י ניתוק והיינו מתני' אמנם דבי רבי ישמעאל מפרש בנוצתה בנוצה שלה דוקא וכפ"ז בהכרח בעי סכין לקודרה כמין ארובה ופליג את"ק ורבינו פסק כת"ק מכח סתם מתני' שלא הזכירה סכין וגם דבעינן כמין ארובה ופשוט: