מעשה רקח על הלכות מעשה הקרבנות ב:א

אלא מגביה ידו ויוצק על היסוד והוא יורד לשיתין. ידוע דהראב"ד ז"ל הבין בדברי רבינו כפשטן דיוצק על היסוד ממש קאמר והשיג עליו דעל הספלים דוקא יהיה יוצק ומרן ז"ל בקש להליץ בעד רבינו ונדחק הרבה מכח הברייתות כמו שהעיד הוא ז"ל דבאמת הוא דוחק גדול כמבואר ואני הפעוט לענ"ד דממ"ש רבינו פ"י דתמידין ומוספין יש ללמוד למ"ש כאן שהרי כתב וז"ל ובקרן דרומית מערבית היה מנסך למעלה מחצי המזבח והכל יורד לשיתין כמו שביארנו כיצד היו עושין וכו' ושני ספלים של כסף היו שם וכו' הרי שהזכיר הספלים ובעיקר הניסוך כתב כמו שביארנו דהיינו מ"ש כאן וכ"כ מרן גופיה שם וידוע דהספלים היו נותנים על היסוד שהיה בקרן דרומית מערבית כמ"ש רבינו פ"ב דבית הבחירה וכן מצאתי להרב לח"מ ז"ל עיין עליו. גם מצאתי הדבר מבואר בהרב קרית ספר ז"ל שכתב וז"ל אבל היין אינו אשה שאינו ניתן על האש אלא ניתן לספלים על המזבח ויוצק על היסוד והוא יורד לשיתין ע"כ גם הסמ"ג ז"ל עשין קפ"ג כתב בפשיטות שהיין נתן על הספלין ולא הזכיר שרבינו חולק ש"מ שהבין דגם רבינו מודה בזה. ובס' עבודת ישראל ז"ל דף פ"ז נשא ונתן בזה ולא ראה דברי הרב לח"מ וק"ס והסמ"ג ז"ל כאמור ולפי דרכנו הרווחנו כעל כל הון שבסדר עבודת יום הכיפורים בחזרה אנו אומרים ומנסך את היין בכלי יושר דהיינו הספלים ובודאי שכן הדין גם לדעת רבינו לא שנאמר דדוקא לדעת הראב"ד ז"ל אנו אומרים כן שבח להשי"ת: