מעשה רקח על הלכות פסולי המוקדשין ב:כג

דם הקדשים וכו'. על מ"ש מרן ז"ל דמ"ש

וכל הזבחים פסולים פשוט הוא וכו' ע"כ כתב הרב לח"מ ז"ל דאינו פשוט כל כך דאין ראוי לפסול כל הזבחים מספק כיון שקרבו כל הכוסות חוץ מאחד [וכו'] וכיון שכן אין ראוי להביא זבח אחר על הספק וכו' עיי"ש והנה בהרב קרית ספר ז"ל מצאתי שכתב דם קדשים שנתערב בדם פסולין ישפך הכל לאמה מדאורייתא אי הוי דם פסולין רובא ע"כ נראה שהבין בדברי רבינו דמדאורייתא קאמר כיון דאיכא רובא ולא משום גזרה כדברי מרן ז"ל. והאמת נראה דמ"ש מרן ז"ל מאחר שלא נזרק הדם לא הותרו וכו' הוא מגומגם הרבה דכיון דקרבו כל הכוסות חוץ מאחד איך שייך לומר דעדיין לא נזרק הדם הרי נזרק באמת וידוע דמסקנא דהש"ס לפי גירסתינו כרב פפא דלכו"ע גוזרין גזרה במקדש והם דברי מרן ז"ל ושאר דבריו הם דברי רש"י ז"ל שם יהי רצון שנזכה לביאת מורה צדק אמן כן יהי רצון: