מעשה רקח על הלכות שבת כט:יז

יין שריחו וכו'. כבר נתבאר שהוא מהסוגיא שם ובגמרא הזכירו יין כושי דהיינו שחור. בורק דהיינו לבן ורע. הליסטון דהיינו מתוק וחלש. של מרתף דהיינו שלא נבדק אם הוא טוב [שכל אלו הם ראויין לקידוש] ורבינו השמיטו לא ידעתי למה גם לא הזכיר רבינו פירזומא ותאיני ואסני דאיתא בפסחים דף ק"ז שאין מקדשין בהם ופי' רש"י פרזומא שכר שעורין תאיני שכר תאנים אסני שכר תותים והם חשובים יותר מסתם שכר שלהם שהיה של תמרים ע"כ. ואולי דרבינו סמך בזה למה שהזכיר שכר סתם ומשמע דכל מין שכר קאמר כמו שיבא לקמן. ולקושיא ראשונה עיין להרב ב"י ז"ל סי' ער"ב שיש ללמוד מדבריו ישוב נכון לדעת רבינו.

מדינה שרוב יינה וכו'. פסחים דף ק"ז מסקנא דאמימר שהיה מבדיל על השכר מפני שהיה חמר מדינה ופירשו רש"י ורשב"ם ז"ל דשכר היינו מתמרים ע"כ. ודע שיש פוסקים שמתירין כשהוא חמר מדינה אפי' לקידוש כמ"ש הרב ב"י שם ולרבינו ודעימיה י"ל דקידוש אפשר בפת כשאין לו יין משא"כ הבדלה.