מעשה רקח על הלכות שבת כד:יב

אסרו חכמים וכו'. הראב"ד ז"ל השיג על רבינו דלמה לא הזכיר הטעם שאמרו בגמ' דף קכ"ד וטלטול גופיה לאו משום הוצאה היא בתמיה דמשמע דטעם איסור הטלטול דגזרו שמא יוציא הכלי והרב המגיד ז"ל כתב דבתחילה נאמר טעם זה לפי שלא היו נזהרים בהוצאה ואחר כך התירו קצת כלים כדאיתא התם דף קכ"ג ונשארו השאר מפני הטעמים שהזכיר רבינו וכו' ואע"פ שבטל הטעם לא בטלה הגזרה. ועוד אפשר דרבינו הזכיר טעמים אלו שחדש הוא ז"ל ולא לומר שאין שם טעם אחר וזה נראה יותר ע"כ. ועוד נראה לענ"ד שכבר נכלל במ"ש רבינו ויבא לידי מלאכה כלומר כל מין מלאכה שיהיה בין הוצאה בין מלאכה אחרת ולא חש לפרט משום שמא יוציא דמאי איריא שמא יוציא ולמה לא נחוש באמת לכל מין מלאכה על ידי התעסקות באותם הדברים ועיין עוד להמגדל עוז ז"ל.