מעשה רקח על הלכות שבת כא:כ

הצריך לדוק וכו'. שם דף קמ"א א"ר יהודה הני פלפלי מידק חדא חדא בקתא דסכינא שרי תרתי אסיר רבא אמר כיון דמשני אפילו טובא נמי וכתבו התוספות פירש ר"ת בשאלתות דרב אחאי בפרשת אמור מפרש דביו"ט איירי וקשה וכו' והכריחו שם דבשבת דוקא איירי וזו היא דעת רבינו.

ביד הסכין ובקערה וכו'. משמע דבעי שני שינוים וקשה דהא מנא ליה הא רב יהודה לא קאמר אלא בקתא דסכינא וראיתי להרב מג"א סימן שכ"א שמכח זה פירש דברי רבינו דאו בקערה קאמר דהיינו שידוך הפלפלים בשולי הקערה וכו' ושכן הוא בתוספתא עיי"ש ונראה פשוט דכוונתו שישים הפלפלים בתוך הקערה במקום מכתשת ואז יכול לדוק אפילו בעץ הפרור המיוחד למכתשת דאל"כ אכתי הוו שני שינוים ועם כל זה עדין הוא מגומגם דרבינו כתב להדיא אבל לא במכתשת דמשמע כלל וכלל ואפילו כשעושה בקתא דסכינא והוו תרי שינוים. לכך נראה יותר דרבינו דייק דרב יהודה לא הזכיר מכתשת כלל וגם רבא דאמר כיון דמשני אפילו טובא נמי משמע דבעי שינוי גמור כי היכי דלא ניטעי למעבד כדרכו במכתשת ולכך כתב רבינו אבל לא במכתשת ואין זה תרי שינויים כיון דהקפידה אינה אלא לאסור המכתשת כלל ועיין לרבינו פ"ג דיו"ט דין י"ב.

לפיכך אסור לבריא וכו'. מתבאר והולך.