מעשה רקח על הלכות שבת יח:כז

הוציא כגרוגרת וכו' הרי זה ספק. פסק לקולא משום דלא אפשיטא התם וקצת קשה דאמאי נקט לישנא דספק ולא אמר פטור כדרכו בשאר מקומות וכן נמי לעיל דין ט' היה בקסת כדי אות אחת וכו' אם לא שנאמר דעדיף מפטור קאמר ודו"ק.

זרק כזית אוכלים וכו'. גם זה שם ולא איפשיטא. ואם תאמר דבגמ' הבעיא היא בכזית תרומה ודקדקו התוספות דדוקא כזית תרומה משום דאיכא איסור לאכלה בטומאה וכו' וכן כזית חולין כיון דאין איסור לאכלו בטומאה לא שייך למימר מגו דמצטרף לענין טומאה מצטרף לענין שבת וכן הקשה הרב המגיד ז"ל ושכ"כ הרמב"ן והרשב"א ז"ל ולרבינו אפשר דס"ל דתרומה לאו דוקא ואף בחולין שייך לומר חזי לאיצטרופי לענין טומאה מיהא וזה משום דקשיתיה כדפריך תלמודא אי לענין שבת כגרוגרת בעינן אמאי לא פריך נמי מאי איריא תרומה והיא קושית התוס' וכן בכולא סוגיא לא הוזכר אלא אוכלין סתם אלא משמע דתרומה לאו דוקא. שוב ראיתי להרח"א נר"ו שכתב דרבינו לא הוה גריס תרומה ע"כ. והכי מסתברא ועיין עוד להרב משנה למלך ז"ל.