מעשה רקח על הלכות שבת יז:כב

לחי הבולט וכו'. מהסוגיא שם דף י"ד ויתבאר עוד בדין לחי שהיה רחב הרבה וכו'.

ולחי העומד מאליו וכו'. שם דף ט"ו וכאביי ופי' רש"י העומד מאליו שלא הוקבע שם לשם תיקון מבוי ולא הזמינוהו לכך היכא דלא סמכינן עליה מאתמול שהיה שם לחי אחר ונפל בשבת ע"כ. והרב המגיד בשם הרשב"א ז"ל כתב דאין דין זה אמור אלא בלחי דוקא ולא בקורה ע"כ. ופשוט הוא.

ולחי שהוא נראה וכו'. שם דף ט' וכרבי חייא ופי' רש"י נראה מבפנים ושוה מבחוץ שהעמיד הלחי רחבו לצד ארכו של מבוי ולא משך קצת רחבו קמעא כלפי חוץ אלא השוה חודו החיצון לעובי כותלי המבוי ודומה כמי שמוסיף על רוחב הכתלים ואינו נראה מבחוץ כלחי אבל חודו הפנימי נראה מבפנים שעביו בולט לתוך רוחב המבוי. נראה מבחוץ ושוה מבפנים שמשך כל הלחי לחוץ וחודו הפנימי נכנסה בכותלי המבוי ואינו נראה מבפנים אלא דומה כמוסיף על אורך הכותל אבל מבחוץ ניכר שאינו מכותל המבוי שהרי נמשך להלאה מרוחב הכתל ע"כ. ועיין להרב מגן דוד [ט"ז] סי' שס"ג ס"ק ו'.

לחי שהגביהו וכו'. מימרא דרבא שם דף י"ד.

לחי שהיה רחב וכו'. שם בגמרא וכרב אשי ואף דרב אשי לא אמר כן אלא ברחב שמונה ורבינו כתב שהיה רחב הרבה צ"ל דס"ל דלאו דוקא שמונה קאמר וכלפי דברי רב הונא הוא דאמר הכי וכ"כ הרב המגיד ופשוט ועיין מה שהקשה ז"ל דיש ליישב לפי מה שהקדים דקאי לדרב הונא וכו' ועיין להרב ב"י סי' שס"ג.