מעשה רקח על הלכות שבת י:ג

וחוטי סבכה. שם ותני נמי ושל פסיקיא ופירוש רש"י אזור רחב וחוטין תלויין בראשו לקושרו בהם ורבינו פי' שם חתיכת בגד וכאן השמיטו לא ידעתי למה ואולי דה"ה לאינך ועיין מ"ש רש"י בגמ' ושאר החלוקות מבוארים שם.

וקושרין דלי וכו'. נראה דדוקא דלי שהוא קבוע בבור אבל אם אינו קבוע אפי' בחבל שרי וכן פסק הרב ב"י סי' שי"ז.

ובהרב המגיד שכתוב זה מרובה. צ"ל זמן מרובה.

ואם היה חבל גרדי וכו'. נראה לענ"ד דכוונת רבינו לתת טעם בחבל של גרדי דאף שעיקר מלאכתו לאיסור מ"מ החבל וכיוצא בה מותר לטלטלם כמו שביאר בפ' כ"ו וגם בש"ס סמוך לדין זה אמרו כלי קיואי מותר לטלטלם כלומר ומשו"ה אין להקפיד בחבל של גרדי עיי"ש ולעולם דבשאר חבלים אין ללמוד מכאן שום איסור טלטול. ואחר התאבקי בעפרות זהב להרב המגיד ז"ל שלא הבין כן בדברי רבינו והניחו בצ"ע. שוב זכיתי ומצאתי כדברי להרב עראמה ז"ל ונראה לענ"ד פשוט.

חותלות וכו'. שם דף קמ"ו ופי' רש"י חותלות כלים של כפות תמרים וכו'.