מעשה רקח על הלכות קרבן פסח ח:ט

לפיכך אם היה כלי מנוקב כדי שתשלוט בו האור. מדיהיב הך טעמא משמע דאף אם נוגע קצתו אין קפידא וקשה דלקמיה אסר השפוד משום דצולה מקומו ומרן ז"ל צדד בדברו להשגת הראב"ד עיי"ש וגם רש"י ז"ל פי' להדיא באסכלא מנוקבת שאין בשר השה נוגע בברזל ונראה דכוונת רבינו דודאי אם נוגע נאסר מדין שפוד אלא דאף אם אינו נוגע בעינן שתשלוט בו האור דאל"כ הו"ל צלי מחמת דבר אחר דהיינו מחום הכלי דומיא דתנור שגרפו שכתב לקמן ולכוונה זו לא הזכיר אסכלא אלא כלי לאשמועינן זה: