מעשה רקח על הלכות קרבן פסח ז:א

רבים שהיו וכו'. איכא למידק למה נתנו שיעור לכהנים וכלי שרת בין אם נטמאו רובם לנטמאו מיעוטן ולא מצאתי גילוי לדבר זה לא בדברי רבינו ולא בגמרא לבד ראה זה מצאתי שאמרו בגמרא אמר רב חסדא לא שנו אלא שנטמא הסכין בטמא מת וכו' ופירש רש"י לא שנו דמשמע משום טומאת כלי שרת עבדי כולהו בטומאה ע"כ פשטן של דברים דאפילו סכין אחד קאמר ודבר זה אין השכל מקבלו דבשביל סכין אחד שנטמא יעשו כל הקהל בטומאה בזמן שכולן טהורים ועוד אני מסתפק דקי"ל כל הכלים שהיו במקדש יש להם שניים ושלישים שאם נטמאו מביאים אחרים תחתיהם וכיון שכן למה כשהיו כלי שרת טמאים יעשה בטומאה יביאו השניים ויעשו כולם בטהרה כמ"ש רבינו סוף פ"ז דכלי המקדש:

ודבר זה בטומאת המת בלבד וכו'. הרב לח"מ ז"ל הקשה על רבינו והניחו בצ"ע ולקמן בפ"ה בהל' ז' יתבאר ולמ"ש התוס' יו"ט להרע"ב והביא דברי רש"י ז"ל דמשמע דזבין לא מדחו וכו' א"א להבין כן דבדף פ' אמרו להדיא כי הוו כולהו זבין מאי עבדת ליה דמשמע דאין זבין עושין בראשון אם יהיו הרוב או כולם: