וכן מי שנשתטה וכו'. פירוש דעד שש דינו שוה למי שהלך וכו' אמנם משש ולמעלה אינן שוין דבמי שנשתטה כיון שאינו בדעתו והוא אמוד מוציאין ממנו בתורת צדקה וזנין את בניו עד שיגדלו וכמ"ש בסוף הלכות נחלות וכ"כ ה"ה ועיין להרב"י והרב"ח א"ה סוף סי' ע"א ובנ"א כת"י הוסיף בדברי רבינו או נתנוהו בקולר: