מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות ב:כד
Maaseh Rokeach on Forbidden Foods 2:24 · מעשה רקח על הלכות מאכלות אסורות · free full Hebrew text
Open in the reader →רסק (ט') נמלות וכו'. ואחת משום כזית מנבלת טמאים. פרק אלו הן הלוקין (מכות דף ט"ז) אמר רבא בר רב הונא רסק ט' נמלים והביא אחת חי והשלימן לכזית לוקה שש חמש משום בריה ואחת משום כזית נבלה ופירש"י משום כזית נבלה שכשבולעו הוא מת ומצטרף לכזית נבלה ע"כ. נראה שהרגיש רש"י דאמאי נקט חי ולא ס"ל כהתוס' שפירשו דר"ל שלם דאם איתא נימא שלם להדיא אלא ודאי חי כפשוטו קאמר והיינו משום דבבריה מחייב עלה בין חיה בין מתה וכדאמרינן פרק גיד הנשה (חולין דף ק"ב) אכל צפור טהורה בחייה בכל שהוא במיתתה בכזית וטמאה בין בחייה בין במיתתה בכל שהוא וכיון שכן ברישא מחייב משום בריה והדר משום נבילה שכשבולעה היא מתה ופירש כן כדי לינצל מאיסור חל על איסור אך רבינו העתיק שלימה נראה שהוא מפרש כדברי התוס' אלא ששם כתבו ז"ל דהך סוגיא אתיא כמ"ד איסור חל על איסור אך רבינו נראה דס"ל דהוי איסור מוסיף או בת אחת ולהכי מחייב גם אנבילה והך נבילה שאמרו בגמרא והוזכרה ג"כ בדברי רבינו אין ר"ל נבילה ממש דהא לא מחייב אנבלה אלא בטהורים דוקא כמ"ש רבינו פ"ד אלא שם דנבלה בעלמא קאמר דהיינו בשר שרץ טמא וכמ"ש מרן ז"ל ומצינו ג"כ דקרא הפסוק למינים הטמאים שם זה דנבילה דבשרץ הארץ כתיב בשמיני וכל אשר יפול מנבלתם עליו יטמא וכתב ג"כ גבי בהמה טמאה כל הנוגע בנבלתם יטמא עד הערב ומפני שרבינו כבר ביאר הדין שם פ"ד לא חש לשנטעה דמשום נבילה ממש קאמר והגם שהרב המגיד שם הניח דברי רבינו בצ"ע נראה פשוט כמ"ש והוצרך רבינו להזכיר זה השם כלשון הגמרא כנ"ל ופשוט ומה שמתחייב על כזית נבילה אף שכבר נתחייב על בשר שרץ משום הבריה היינו משום דבבריה לא כתיבה אכילה וכשמשלים הכזית מתחייב משום אכילה וכמ"ש התוס' שם ופ' גיד הנשה עיין עליהם.