מעשה רקח על הלכות גירושין ז:יב
Maaseh Rokeach on Divorce 7:12 · מעשה רקח על הלכות גירושין · free full Hebrew text
Open in the reader →נכתב מקצת הגט וכו' אם מקצתו הראשון וכו'. והיינו מקום התורף דהיינו שם האיש והאשה והמקום והזמן ומ"ש @04אפי' לא נכתב בו אלא שיטה אחת וכו'. נראה פשוט דבמקצתו הראשון קאמר דעליה קאי האפילו וכ"פ רש"י והתוס' בגמרא והרל"מ ז"ל כתב דמדלא פירש רבינו מה היא השיטה נראה שפי' כפי' התוס' שהוא בכל שיטה אעפ"י שאין נראה כן מדברי ה"ה ז"ל שהביא פירוש רש"י על רבינו ז"ל ע"כ נראה שהבין דברי רש"י כפשוטן דשיטה ראשונה דוקא קאמר וזה אינו דכיון שהדבר תלוי בהיות התורף כנ"ל א"כ זיל בתר טעמא וכמ"ש ה"ה ז"ל גם מ"ש שרבינו מפרש כפי' התוס' לא ידעתי מאי קאמר שהרי התוס' ז"ל פירשו דבשיטה ראשונה קאמר וכפי' רש"י ז"ל:
ואפילו שמע קול הקולמוס וכו'. זהו כפי' שני של רש"י ז"ל שפירש דקול הקולמוס כשהוא כותב קאמר ונראה דאין צריך שישמע קול הקולמוס של כל הגט אלא במקצתו הראשון סגי דא"ת דבעי קול הקולמוס של כל הגט מאי אפי' דקאמר הרי יש בו חומרא טפי משיטה אחת דהתם כשיעמוד על שיטה אחת סגי וכאן בעי שישמע קול הקולמוס של כל הגט וכן דעת הרשב"א ז"ל והפר"ח בפ"ק דגיטין הכריח עמ"ש השתא הוא בבית וסופר בעליה דלא חזו ליה אמרת כשר נכנס ויוצא מבעייא ומאי קושיא שאני התם דאע"ג דלא חזו ליה הא קא שמע קול קולמוסא בכולי גיטא משא"כ הכא דיוצא ונכנס אלא ודאי דסגי בקול קולמוסא בתחילת הגט עכ"ל. ולא ידעתי למה הוצרך להביא עצות מרחוק כיון דממקומו הוא מוכרח כנז"ל ומבואר עוד מדברי רבינו דכל אלו הקולות אינן אלא בכתיבת הגט אבל בחתימת העדים בעינן שיראה השליח החתימה כולה ממש וה"ט משום דבנו"ן דגט אינו אלא מגזרה אטו קיום שטרות דעלמא כמ"ש בגמ' משא"כ החתימה שהיא בעיקר הדין ועיין פסק אחר בדין זה למהרח"ש סימן ב' ג':