מעשה רקח על הלכות טומאת אוכלין יג:יד

הממחק את הכרישה וכו'. כן הוא לשון המשנה פ"ה דמכשירין אמנם בפרק אמרו לו (כריתות דף ט"ו) אמרו תנן התם המוחק את הכרישה וכו' ואין הלשון של שם מכוון למשנתינו עיי"ש ושם אמר שמואל וכרישא עצמה הוכשרה משמע דבתלושה איירי דאילו במחובר אין שייך שום הכשר ותמהתי על רבינו ששם בפירוש המשנה כתב וז"ל הממחק את הכרישה מי שמקנח את הכרתי מבלילה שעליה והוא מחובר לקרקע וכו' ע"כ דמי הכריחו לפרש שהכרישה מחוברת לקרקע ועוד שאם כן איך אמר שמואל שהכרישה עצמה הוכשרה הרי אם היא מחוברת מעולם לא תתכשר וכמ"ש רבינו רפי"ב ודבר פשוט הוא וכאן בחיבורו סתם וסתמו כפירושו דבתלושה איירי שהרי העתיק דברי שמואל דכרישא עצמה הוכשרה אמנם דבריו שבפירוש המשנה צל"ע: