מעשה רקח על הלכות טומאת אוכלין יא:ה

כרם שהוא עומד וכו'. בפי"ח דאהלות פי' הר"ש ז"ל שאם נטמאו טומאה דאורייתא יהיו טהורין ע"י הזאת ג' ושביעי עיי"ש. ולדבריו קשה קצת דא"כ למה לא תקנו כן בסתם בוצר כי היכי דלא לטמאו הענבים שהרי הוכשרו ועוד דכיון דאין להם שום טומאה ידועה הזאה זו למה ורבינו כתב כאן משום היכר וכו' והוא טעם חלוש דהא ער"פ אין מתטמאין בבית הפרס א"כ מה מועיל ההזאה הראשונה וכבר זכיתי ומצאתי ההרגש העיקרי להתוס' יו"ט ז"ל: