מעשה רקח על הלכות ברכות א:ה

וכל המשנה וכו'. ברכות דף מ' ועיין למרן ז"ל כי שבח להשי"ת שכיוונתי לדבריו שכתב באחרונה שהם אמיתיים לכך לא אאריך.

וכל ברכה שאין בה וכו'. פלוגתא דרב ורבי יוחנן שם דף מ' ופסק כרבי יוחנן וכתב מרן הקדוש בשם התוספות דאלהי אברהם חשיב כמו מלכות לפי שעדיין לא המליכוהו עליהם העולם עד שבא הוא והודיע מלכותו בעולם ע"כ וכתב ז"ל ובהכי ניחא לי ברכת אלהי נשמה שאין בה מלכות וכו' אלא ודאי כיון דקאמר אלהי חשיב כמו מלכות ע"כ וקשה טובא דאיך אפשר דאלהי לבד חשיב כמו מלכות והרי מהתוספות שהביא ז"ל לא קרו מלכות אלא לאלהי אברהם מטעם שהוא הודיע אלהותו ומלכותו לכל באי עולם א"כ דוקא באלהי אברהם הוא דאמרינן הכי ולא בסתם אלהי וכמדומה לי שכן הקשה אלי הרב הכולל שליחא דרחמנא כמה"ר רפאל ישראל קמחי זלה"ה. ותירצתי לו דמרן ז"ל קיצר במובן ובב"י או"ח סימן רי"ד ביארו יותר וז"ל וברכת אלהי נשמה לדעת האומרים שאינה סמוכה לברכת אשר יצר ואין בה מלכות נראה דכיון שמזכיר בה שהקדוש ברוך הוא בורא הנשמות ונופחם בגופות ואחר כך נוטלם מהם ואחר כך מחזירם להם אין לך הזכרת מלכות גדולה מזו ע"כ ולפ"ז בדברי מרן ז"ל צ"ל אלהי וכו'.