ליקוטי חבר בן חיים ח ס

שלא להעיד ומשמע מדבריו דאזלינן להחמיר כאותה ברייתא כיון שאין ש"ס דילן מתנגד וכרמב"ם: שם בי"ש ס"ק כ"ט וע' תשובת אלשי"ך נ"ב סי' קי"ח: שם ח"מ ס"ק כ"א ולא חיישי' לצרה נ"ב וכשכותבין על הדואר לב"ד ומשיבין על הדואר תו ליכא למיחש לצרה וכן בארתי בתשובותי: שם בי"ש ס"ק ל"ח ובתשובת שער אפרים נ"ב ססי' ק"פ וע"ש רסי' קי"ו ובתוך סי' ק"ג וע' משנה למלך פ"ג מגירושין הל' י"א וע' היטב בתשובותי: שם בי"ש ס"ק מ"ז מיהו שם נ"ב עיי' תק"ע סי' רכ"ו: שם סעי' י"ח בהג"ה נ"ב ע' תשובותי: שם סעי' כ"ד בהג"ה וה"ה לרושם נ"ב ע' תשובותי: שם מחבר סעי' כ"ה כ' ר"ת נ"ב ע' היטב ביאור ד' ר"ת בתשובתי ושם נתבאר ד' הספר הישר: שם בי"ש ס"ק ס"ט ביותר בכלים נ"ב ע' ל' רש"י חולין צ"ו ע"א ד"ה פלוני וכו' בגופו וכליו עיי"ש ומ"ש בחידושי שם: שם בסוה"ד ופשוט בעיני נ"ב ע' גיטין כ"ח ע"א או שנמצא בין כליו מ"ש פני יהושע שם בענין זה וע' קצות החושן סי' רס"ג וע' תשובותי: שם בי"ש ס"ק ע"ג בתשובת מ"ב נ"ב ע' תשובותי: שם מחבר סעי' כ"ז מצאוהו ע' בחידושי למ' גיטין כ"א ע"א: שם מחבר סעי' כ"ח בשם ר"ת נ"ב ע' היטב תשובותי: שם מחבר סעי' ל"ב נ"ב ע' תשובותי: שם בי"ש ס"ק צ"ג צלוב בידים נ"ב בתוס' כתובות ל' ע"ב ד"ה דין וכו' מבואר דגם בימי חז"ל היו חונקי עיי' תליי' ודלא כב"ח: שם בי"ש ס"ק צ"ד אם הוא גוסס נ"ב ע' ס' עזרת נשים למ"ד ע"ב ד"ה מעתה דגם גוסס מגויד מעיד: שם בי"ש ס"ק צ"ה הרב מהרש"א ובתשוב' פ"י ח"א סי' ז' נחלק עם המהרש"א ז"ל דשמא הי' הימים פתוחין ביק"א רחוק מכאן ולדינא צ"ע: שם בי"ש ס"ק צ"ב דטריפות ז' נ"ב דבר זה פשוט בש"ס נדה כ"ד ע"ב ואע"ג דזמן יב"ח לא הוזכר שם א"כ גם במתני' דמן ארכובה ולמעלה תנשא נמי לא נזכר זמן ומבואר בתשובותי: שם ח"מ ס"ק נ"ט דקרו בו חץ נ"ב לא ראה דברי ריטב"א ביבמות שם דוקא בטריפה שמחמת כאב מועיל ליבון אבל טריפה מחמת הנקב עצמו לא יועיל עיי"ש: שם מחבר סעי' ל"ג קברתיו נ"ב תשובותי: שם בי"ש ס"ק קכ"ג כלא התרת ב"ב לא מהני נ"ב וכן דעת ביו"ד סי' קכ"ז סוף ס"ק י"ד וכן דעת בית מאיר כאן עיי"ש: שם בי"ש ס"ק ק"ס משנשרף נ"ב מבואר היטב בתשובותי: שם בי"ש ס"ק קע"ב נ"ב ע' לקמן סי' קע"ח ב"ש ס"ק ד': קונטרס עגונות בי"ש אמר המחבר השייכים לסי' זה נ"ב הוכיח תחילתו על סופו א' כתב אגרת לביתו שמאבד עצמו לדעת או יפיל עצמו למים שאל"ס לפנינו במהריב"ן וע' תשובותי: שם סי' פ"ט ס"ק נ"ב יש להפך נ"ב ע' תשובותי וע' לקמן סי' קל"ט: שם סי' ח' ס"ק קצ"ח וקטריגו א' נ"ב ע' תשובותיי: שם ק"ד ס"ק שכ"ז נ"ב ע' סי' רפ"ז: מחבר סי' כ' סעי' ב', ומעשה ארץ מצרים נ"ב צע"ג בשבת ס"ה ע"א לימא מסייע לי' לר"ה וכו' עיי"ש וצ"ל דמסוללת איננה מעשה אלא שמביא לידי כך שתנשא אשה לאשה או כמ"ש תוס' בשם ריב"ן יבמות ע"ו ע"א עיי"ש וזה בכלל תי' הש"ס דלא לילפו גופא נוכראה ותבא לידי מעשה מצרים והס"ד היה סבור שמסוללת בעצמו מכוער כרב הונא ודחו דעתו ודוחק: מחבר סי' כ"א סעי' ה' בהגה לרחוץ מכותית נ"ב ע' של"ה דף צ"ח ע"א ע"פ פי' ואסור לעשות כן: סי' כ"ב בי"ש ס"ק ט' וכ' בד"מ נ"ב ע' תשובותי: סי' כ"ג מחבר סעי' א' אסור וכו' נ"ב ולענין עובר ע' ח"מ סי' תכ"ה סעי' ב' וכ' מהרי"ט בתשו' ח"א סי' צ"ז דלסייע לגוי' להפיל עוברה עובר אלפני עור דהרי ב"נ חייב מיתה על העוברין אבל ישראלית שמצטערת בקשוי לידתה תמיד ומשו"ה רוצית להפיל עוברה אפשר להצילה מכאב וייסורין וקצת ראי' מספ"ק דערכין דמכין נגד בית הריונה משום ניוול ויש לדחות ראי' זו וע' חו"י סי' ל"א: סי' כ"ז מחבר סעי' ד' אמר לי נ"ב ע' תשובותי: סי' כ"ח מחבר סעי' ה' בהגה אשה שחטפה ע' תשו': מהרי"ל סי' ע"ח וע' תשובותי: שם ח"מ ס"ק י"ב נ"ב ביאור דינים אלו בחידושי משנת תקע"ח ובתשובותי: שם בי"ש ס"ק ט"ז ולפי"ז מ"ש נ"ב אמת שכן יש ללמוד מ"ד תוס' ב"מ מ"ו ע"א ד"ה הקדישה וכו' אבל הך לפ"ז שכ' בי"ש צ"ע בשלמא התם כיון שזה הקדיש וזה שתק א"כ הודה שיהא מוקדש על שמו של זה המקדיש וזה המקדיש נעשה בעליו וצריך להוסיף חומש כשיפדנו וכן בקידושין כיון שאמרה הן רוצה היא שתתקדש לו בפרוטה זו והרי כבר החזירה לבעליו ונעשה פקדון