לחם שמים על משנה כלאים ה:ח

משנה לחם והקיסום לפי פירוש רע"ב. נראה שהוא קיקיון דיונה. כמ"ש בגמרא ר"פ ב"מ.

משנה לחם והקינרס הכא כ"ע מודו. משום שהוא דבר שמקיימין אותו בכל מקום למאכל. כמש"ה וקוץ וגו'. משא"כ בקוצים דלעיל. שאין מקיימין אלא בערביא. מיהת אליבא דכ"ע. קוץ ודרדר בכלל ירק נינהו. ולא יקשה לך אותה ברייתא שהביאו כאן בירו' האטדין וההגין (שהם ג"כ מין קוצים) מין אילן. וה"נ איתא בגמרא דילן פבכ"מ (נד"ב) האטדין וההגין מין אילן ואינן כלאים בכרם. ההוא באטד והוא נושאי פרי מיירי. והכא בקוצים ודרדרים סרק עסקינן. אלא שהם עצמם ראוים קצת לאכילה. הראשון לבהמה. והשני למאכל אדם. דהיינו עכביות שמתקנין אותן לאכילה. כדאיתא בפרק המביא. ובב"ר איתא קוץ ודרדר. קונדס ועכביות.