לחם שמים על משנה בבא בתרא ו:ד

בית אלמנות לבתו אבל בחיי בעלה כו'. אין דרך חתן לדור עם חמיו. קשיא לי טובא. דהא איפכא שמעינן ממתני' ה' פרק ח' דעירובין. דעביד אינש דדייר עם חתנו. ולא עם בנו. וי"ל בדוחק. אע"ג דניחא ליה ודאי. התם בקרובי דעתא תליא. איברא משום הנך טעמי דהכא. קמ"ל דלא שפיר דמי. והתם נמי לאו בדירה ממש איירי אלא באכסניא באקראי עסקינן. משו"ה ליכא חששות דאתמרו הכא. ותו דהא בחמות לא איירי התם. דלא אזל אלא איהו לחוד. הילכך בבתו ניחא ליה טפי. מכלתיה דלא דיירא גביה. דהא ודאי משום דלא מתדר להו בהדדי. להכי דייר בנו באפי נפשיה. דלא הוי מקבל ליה לכלתיה למידר גביה. השתא נמי דאזיל לגבי בריה לבקרו. אין רצונו להתעכב אצלו. ואינו מסיע ביתו מלבו בשבילו. ודוק. עמ"ש בס"ד בחייתא דקיטרא (שי"ע סל"ב) והוי יודע דבהאי מילתא. דקמ"ל אגב אורחא בעלמא. איסורא נמי איתא. ואיכא מ"ד דמנגדינן ליה. וכ"פ הרמב"ם ז"ל. אע"ג דאנן קיי"ל כנהרדעי. דלא מנגיד רב אלא אמאן דקדיש בביאה. מיהא לא שרי לה. ואיסורא כדקאי קאי. אלא שהתו' כתבו. שעל זה סמכו להקל האידנא. ולכן השמיטו זכרונה כל פוסקי הלכות סדורות שבידינו. ותמהתי על זה. מי ילפינן ממקלקלתא. אלא שהדוחק ועול גלות התיר לעצמו. מה שאינו מן הדין. וכמו שמצינו בכמה דברים כיוצא בזו. שאין כח ביד חכמי הדורות. למחות בקולות הנהוגות חוץ לשורת הדין. והנזהר בדברי חכמים. עליו תבוא ברכת טוב.

טרקלין עתשו' הרמ"ע (סימן מ"ה) ושם מפרש טרקלין. מלשון טרוקו גלי. ופירושו לינה נעילה. עלח"ש פ"ד דאבות מי"ג.

היכל וכותליו עמ"ש בס"ד בלח"ש רפ"ה דיומא.