לחם דמעה על איכה ג:נ

עד ישקיף וירא ה' משמי'. ידוע הוא כי כל השקפה לרעה וראיי' לטובה וז"ש עד ישקיף לרעה על מ"ה וירא ה' ראיה לטובה עלינו ה' משמים:

ועם מ"ש ז"ל כי אין בן דוד בא אלא או בדור שכולו חייב או בדור שכלו זכאי נוכל ליישב מלת השקפה שהיא לרעה כי אם הוא בא בדור שכלו חייב דודאי שהוא בא לרעתם וישקיף עליהם לרעה והלואי שינצל אחד מעיר ושנים ממשפחה והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו ולכ"א עד ישקיף בדור שכולו חייב או ירא בדור שכלו זכאי:

ולפי שהזכיר העין יותר מכל שאר אברי הגוף אמר והטעם שאני מזכיר העין יותר מכל שאר האברי' ואמרתי פלגי מים תרד עיני ועוני נגרה הטעם הוא מפני שהעין הוא המועיל לי יותר מכל שאר אברי הגוף וז"ש עיני עוללה לנפשי עיני הוא פועל ועושה טובה עמי ועם נפשי יותר מכל שאר אברי וזהו מכל בנות עירי כי האדם הוא עיר קטנה ואנשים בה מעט ואנשי העיר הם האברים ואמר שהעין הוא עושה טובה לנפש יותר מכל שאר האברים משום דשערי דמעה לא ננעלו ועל כן סכות באף זה הוא מלא בו"או וסכת בענן לך הוא חסר בלא וא"ו לפי שהסכך שהיתה עליהם מן האף היתה סכך גמור ושלם וצלתו מרובה אבל הסכך שסיכך מעבור התפלה אינו סכך שלם כי לעולם התפלה בדמעה עוברת כי שערי דמעה לא ננעלו וזהו סכת חסר בלא וא"ו כי זה הסכך אין צלתו מרובה מחמתו: