לחם דמעה על איכה ב:יט

הנה אחר אשר אמר למעלה הורידי כנחל דמעה יומם ולילה אל תתני פוגת לך וכו' וזה בודאי שדבר בדרך גוזמא כי בהכרח הוא צריך לישן קימעא עכ"א עתה גם אם תשכב לישן לא יהיה באופן שתשכב כל הלילה עד הבקר אבל קומי בלילה לראש אשמורות ושפכי כמים לבך וכו' ואמר רוני כי אין רנה אלא בלילה וביום יצדק לשון צעקה כד"א יום צעקתי והטעם כי ביום יוכל האדם לצעוק בקול רם לפי שע"י קול הברת כל אנשי העיר לא ישמע קול צעקת היחיד אמנם בלילה כי כולם ישנים על מטתם אז לא יוכל האדם לצעוק בקול רם כי ישמע בעיר קולו וכל העם יחרדו לקול צעקתו על כן אין רנה אלא בלילה כי רנה אינה צעקה בקול רם אבל היא בלחש כמרנן ומשמיע דבריו לאזניו לבד ועכ"א קומי רני בלילה.

ואפשר עוד דאפיקוה לצעקה זו בלשון רנה לפי שכל הדברים לעולם יקראו על שם התכלית שעתיד להיות וכיון שברור הוא כי צעקה ובכיה זו שאמר שפכי כמים לבך וכו' לשמחה ולרנה וששון יהפך לבית ישראל ע"כ קראה רנה מתחלתה על שם סופה:

והמתרגם תרגם קומי כנישתא דישראל שריא בגלותא עסוקי במשנה בליליא ע"כ. היה דמדנקט קרא רני לשון רנה תרגם שהוא על עסק המשנ' ונקטינן מהכא שהעוסק במשנה צריך שיקרא אותה ברנה ובניגון יפה.

ומ"ש בלילה ולא אמר בראש אשמורו' להודיע כי לפחות יהיה זהיר בזה שיקו' מעט מזער קוד' בוא ראש האשמורו' באופן כי הוא כבר קם מן המטה לכשבא ראש האשמורות לא שהוא שוכב ובראש האשמורו' קם וע"כ לא אמר בראש השמורות בבי"ת אלא בלמ"ד לראש אשמורות. וגם אפשר לדייק דמדנקט בליל חסר ה"א הכונה שיקום בחצי הלילה הראשונה ולא אחר שכבר כחצות הלילה כי מחצות ואילך נקרא לילה בה"א וקודם חצות נקראת ליל ובחצי הראשון שולטים המזיקים ולכך נקט קרא ליל שמורים הוא כי אז צריך שמירה בכל הלילות ובליל פסח אין צריך שימור וזה מבואר כי חצי הראשון נקרא ליל וע"כ כתב בכאן בליל ובאומרו לראש אשמורות אפשר שרמז כי המצוה מן המובחר אם יוכל שיקום לראש שני חלקי הלילה כדפרש"י ז"ל והחלק הא' לבד ישן.

ואמר שפכי כמים לבך נכח פני אדני וכו' הכונה לומר כי בתחלה יבכה על מה שנוגע אל השכינה שהיא נסתלקה ויבכה ויצטער על צערה וז"א נוכח פני אדני שהוא כתוב באדנות והיא השכינה ואח"כ ג"כ צעקי ושאי אליו כפיך על נפש עולליך וגו' ואין מרחם באופן כי יקדים לצעוק ולבכות על הסתלקות השכינה שהוא העיקר ואח"כ יבכה על נפש העוללים העטופים ברעב ואומרו בראש כל חוצות להורות גודל הצרה והרעב כי לא מבעיא שלא היו הולכים לחפש עליהם לזונם ולפרנסם אלא אפילו שהיו רואים אותם מושלכים בראש כל חוצות אין מרחם עליהם.

עוד כתב המתרגם עסוקי במשנה בליליא ארום שכינתא דה' שריא לקבליך והנה ראוי לדעת על איזו מלה תרגם ואמר ארום שכינתא דה' שריא לקבליך ואין לומר כי על נכח פני אדני דקאמר קרא זהו מה שתרגם ארום שכינתא דה' שריא לקבליך כי לקמן תרגם מלת נכח פני ה' ואמר כל קביל אפי ה'. ואפשר כי על מש"ה בלילה רמז על השכינה דקאי לקבליה וכאלו אמר קומי ורני בלילה כלומר עם השכינה שנקרא' לילה כי היא עומדת לנגדך ועם זה דייק ג"כ דכתיב ליל וקרינן לילה שהוא רמז לרחל ולאה ליודעי חן: