לחם דמעה על איכה א:יד

נשקד עול פשעי וגו'. ר"ל כשהייתי פושע וחוטא לפניו לא אבה לפקוד עלי אלא שמר אותם ועכבם בידו וכשעזבתי את תורתו אז פקד כל עונותי עלי וז"ש השתרגו עלו על צוארי כשהשתרגו עונותי ועלו על צוארי שלא רציתי להגות בתורה בצוארי ובקולי אז הכשיל כחי ונתנני בידי לא אוכל קום כי לא אבדה הארץ אלא על עזבם את תורתי.

אי נמי אפשר לומר שהשמיענו איך הש"י האריך אפו עמנו והעול אשר היינו ראויים לסבול תמורת מה שפשענו לא יסרנו בו האל ית' אבל נשקד בשקידה ובתמידות עול פשעי בידו ית' ולא יסרני בו וכיון שהיו כלם קיימים השתרגו ועשו שריגים ועלו על צוארי וכל כך השתרגו וגדלו הם מאליהם עד שנעשה עול גדול מהם והם עלו על צוארי כדמיון העול העולה על הצואר ועלו על צוארי וכ"כ הם בריבוי כי לא אוכל שאת זעמם אלא הכשיל כחי באופן שנתנני אדני בידי לא אוכל קום כלו' מה שהתנהג עמי במד"הד הרפ' אדני ולא בקש' ולא ייסרני על ראשון א' רק נשקד עול פשעי בידו כדאמרן בזה היה אדני לי כאויב ורחמנותו נהפך לי לאכזריו' כיון שכל פשעי עדיין כולם חיים וקיימים עתה לבסוף שרצה לפרוע לי כל פשעי ביחד נתנני אדני בידי לא אוכל קום כלו' בידי פשעי' רבים אשר לא אוכל קום מפניהם ואילו לקיתי מעט מעט עליה' ולא נשקד עול פשעי בידו הייתי ממרק את כל פשעי מעט מעט ראשון א'.

אי נמי נשקד פירושו כמו שפירשו המפרשים מלשון התרשמות וחקיקה והכונה נחקק ונרש' עול פשעי וכונת עול פשעי כלומר שפרקתי מעל צוארי וקבלתי עלי עול הפשעים להיות לעולם חוטא ופושע ואלו הפשעים השתרגו כי גדלו גידולי' והעלו שריגי' רבוי' ומשתרגים אלו עם אלו כי נקטינן עבירה גוררת עבירה ומשתרגים ועושים שריגים עד שעלו על צוארו והכונה כי מכף רגל ועד ראש אין בו מתם כי כל איבריו טימא בעבירות מכף רגלו עד שעלו על צוארי והוא שגם חטאו בצואר וכענין שאמר הכתוב ותלכנה נטויות גרון ואומר ידברו בצוא' עתק וכשעלו על צוארי שכבר נטמאו כל אברי גופי בעבירות אז הכשיל כחי הש"ית ופירש ואמר שאין כונת הכשיל כחי שהשי"ת בעצמו הכשיל כחי כי נקטינן שאין רע יורד מלמעלה כי הוא ית' טוב ומטיב עכ"א כי מאי דקאמר הכשיל כחי הכונה שישב הוא ית' בשב ואל תעשה ונתנני פי' עזבני ומסרני בידי המשחיתים הנבראים מן העבירות אשר לא אוכל קום בהיותי מסור בידם וז"ש נתנני ה' בידי לא אוכל קום וכיון שהוא ית' הניח אותי למקרה ופגע בידי המשחיתים שנבראו מפשעי הוה ליה כאלו הוא הכשיל כחי ועל דא קאמר הכשיל כחי לא מפני שהוא ית' עושה רע לשום בריה רק תמותת רשע רעה הרעה שהוא עושה היא בעצמה הממיתה את הרשע:

והרב מורי זלה"ה כתב נשקד עול פשעי בידו העול הנעשה מפשעי עדיין נשאר בהתמדה בידו ית' ומה שבאו עלי עתה צרות רבות וייסורין לאין תכלית היו בסבת הפרי והענפים שנעשה מהם במה שהחטאתי וילפין מני מקלקלתא וז"ש ישתרגו עלו על צוארי ר"ל הענפי' הם שעלו עתה על צוארי וכל א' מהענפי' היה בהם כדי להכשיל ולהחליש כחי ובזה נתנני אדני בידי לא אוכל קום שהוא עול הפשעים עצמ' שנשארו קיימים ועם זה לא אוכל קום שאם הענפים והפרי השיגני מהם כך מה יעשו העונות והפשעים עצמם וכל זה כמתמרמר לעורר את לבה לבבי נמרץ. עכ"ל.