קונטרס ההתפעלות לח

ועוד זאת הסיבה לחולי זו הנקרא חלישת הלב בלתי תוקף כלל שבמעט רגע יפול כו׳. הוא העדר המעשה המסתעפת מדחילו ורחימו טבעיים הללו,

להיות ידוע שאין לאור אחיזה ותפיסה רק בכלי,

וכל מה שיתרחב הכלי יתרחב האור כמשל הניצוץ בנר הדולק כו׳,

והיינו המעשה שהוא בחינת כלים מכלים שונים להלביש האור דדחילו ורחימו הנזכר לעיל,

והוא מה שמקבל קבלת מלכות שמים באהבה להיות דבוק בתורתו ובמצותיו, ולהיפוך להתרחק מרע כו׳ ומקיים מיד בפועל ממש

שזהו כידוע בענין כי טוב לגנוז האור בכלי שאז מתקיים דוקא, ובלא כלי אין קיום לאור כלל.

והתוכחה בזה ידוע לכל כי רבים חללים הפילה חולי רעה זו כו׳.

אשר מיד אחר העבודה ועסק בדברי חסידות בהתפעלות עושים היפוכו אשר לא ניתן לכתוב

ויצא שכרם בהפסדם על להבא גם כן,

כי כלי ריקן אינו מחזיק מאומה,

ואם יאיר אור התפעלות בלב הרי זה כשלהבת הפורח באויר שאין לו קיום

או, כאש התבערה מן שריפת הקש שנראה תחלתה ברעש גדול ומיד תכבה כו׳.

מה שאין כן התפעלות שבעומק הלב

שזהו כדמיון בישול בשר הגשמי שבגמר בישולו נעשה רך וראוי לאכול (בלשון אידייש עס איז גוט איבער גיקאכט כו׳)

ונקרא לב בשר,

מה שאין כן כשלא נתבשל כל צרכו הוא קשה כו׳ (בלשון אידייש רויע פלייש כו׳)

וזהו שבדק רבי עקיבא לתלמידיו כידוע ודי למבין.

ועוד סיבה לזה יותר מצוייה והוא מלבד ריחוק התפעלות הלב מן המוח, הנה הוא בא ממיעוט לב נשבר הנזכר לעיל (הנקרא צו בראכינקייט כו׳)

שכאשר טבעו בלב נשבר אזי חיות נפשו ולבבו מההתבוננות חזקה ביותר,

וזהו בדוק ומנוסה שכל מי שלבבו נשבר ובשפלות הלב ביותר (הנקרא נישטיקייט בייא זיך בתכלית כו׳) יותר תתקיים התפעלות לבו באמיתת יותר להיות לאור וחיות לכל אשר ירצה בעבודת ה׳ כל היום בתורה ומצות וכהאי גוונא.

וגם במילי דחסידות עצמו כל השפל ונבזה בעיניו ויותר בלבו דוקא אזי לבו כלי מוכן להכיל יותר התפעלות אלהי שמן ההתבוננות,

ועל זה נאמר שפת אמת תכון לעד ולהיפוך עד ארגיעה לשון שקר כו׳.

והוא בחינת מרה שחורה ההיולי הנזכר לעיל (הנקרא אשענצייע טובה)

שמתפשטת בכל פרטי הדברים כנזכר לעיל אם בהתבוננות ואם במדות שבלב ואם ברצון ותענוג כו׳ הכל הולך אחר המעמיד והמקיים והוא בחינת לב נשבר האמיתי הנזכר לעיל

כידוע ברור כשמש גם בגדולי עולם.

וזהו פסק המשנה דאין מתפללין אלא מתוך כובד ראש והכנעת הלב דוקא כי רם ה׳ ושפל יראה דוקא ודי למבין.

(ועוד יש סיבה להסתלקות האור בלב במעט רגע מסיבת עיפוש האויר מתאוות לבו הרע כו׳.

כמשל האור באויר עכור שאינו טוב, ולהיפוך בחינת אויר זך [שבלב]

שבא מטהרת הלב ופרישותו מגשמיות עולם הזה גם מהוללות וכהאי גוונא

ויסודו היינו ענין לב נשבר הנזכר לעיל ודי למבין.)