קונטרס ההתפעלות יג

והמדרגה הד׳ שלמעלה מזו, הוא אשר מחמת ההתבוננות אלהות שמתפעל במחשבה בכי טוב כנזכר לעיל. מיד מתפעל בלבו בבחינת התפעלות מורגשת באור וחיות גדול ופנימית יותר מהתפעלות המחשבה הנזכר לעיל

(ואין זה בחינת התפעלות אלהות ממש שמרגיש גם הלב הנזכר לעיל שהוא בנשמה האלהית שמתפשט גם בגוף שלמעלה הרבה גם ממדרגה החמישית שיתבאר),

ועל זה נאמר ואהבת בכל לבבך דוקא,

והוא עיקר המצוה בעבודה שבלב לייגע את עצמו במחשבה כל כך עד שיתפעל הלב דוקא

ונקרא פולחנא דרחימותא פולחנא ממש ביגיעה רבה,

כי במילי דעלמא מיד שעולה במחשבה דבר טוב ומתפעל במוח מיד נוגע התפעלות זו בלב שמתפעל הלב מיד ברשפי אש התשוקה או ההיפוך במרירות מדבר רע השנאוי במחשבה כו׳.

אבל בעבודת ה׳ לא בקל יומשך התפעלות בלב מהתפעלות המחשבה,

מטעם שבחינת אלהות שבבחינת התבוננות הזאת לא נמשך בגילוי בלב כי אם בבבחינת מקיף במוח כו׳.

ויש בזה רבוי מדריגות שונות מאד באופן התפעלות הלב ויש שמתפעל בלב יותר מבמוח ויש שמתפעל בחדוה יותר כו׳,

ועל כל פנים זהו הנקרא דחילו ורחימו ממש אך שבדרך כלל נקרא דחילו ורחימו טבעיים

(אך הנה כל זה אינה נקרא התפעלות אלהות שמצד הנשמה בלבד כמו שיבואר),

ועל זה נאמר קרבת אלהים לי טוב לי ממש וגם כן נקרא אלהי בקרבי כו׳. והיינו גם כן ענין לאהבה את ה׳ בלב דוקא כי הוא חייך מצד הנשמה כנזכר לעיל.

והנה בחינת אהבה ויראה שנולד בהתגלות הלב כו׳ הוא בבחינת פנימית אור וחיות גדול למעשה דסור מרע כו,׳

היינו לעשות מצות עשה באהבה וחשק גדול שיש פנימית אור וחיות במעשה זו

ולהיפוך יתמרמר בהתפעלות רוגז על המנגד שהוא להתרחק מכל רע ולשמור את עצמו ממנו בהתפעלות,

כמו שאדם עוסק במשא ומתן בהתפעלות לבו ממש שכל דבר המועיל לעסק זה יעשה אותו בחשק וזריזות מצד האהבה להרוויח ממון ויתרחק וישמור את עצמו מדבר המזיק לעסק זה גם כן בבחינת התפעלות הלב,

ועל זה הוסד שרש רמ״ח מצוות עשה שהוא נמשך מן האהבה דוקא כי האהבה שרש רמ״ח מצוות עשה,

והיראה שרש שס״ה לא תעשה

בחינת חסד וגבורה שבלב,

וזה שכתוב לאהבה ולעבדו כידוע,

והרי זה למעלה מהתפעלות אהבה ויראה שבמחשבה טובה הנזכר לעיל ודי למבין.